Врата четвертые. Глава 4

Изучение Торы невозможно без Б-гобоязненности и страха греха. Без этой основы знания не сохраняются, подобно зерну без амбара, которое гибнет и теряется. Однако, несомненно, незьзя сказать, что для занятия Торой не нужно никакой чистоты мысли и богобоязненности. Ведь мы учили в мишне прямым текстом: «Если нет страха (перед Б-гом) — нет мудрости» (Авот 3:17). И сказали (Йома 72): «Что означает написанное (Притчи 17:16) “зачем это цена в руке глупца купить мудрость, а сердца нет”? Горе ученикам мудрецов, которые занимаются Торой, и нет в них страха Небес». И в Шмот Раба (40): «Каждый, кто знает [Тору], но нет в его руке страха греха, нет в его руке ничего, ибо Тора переплетена со страхом греха». И в предисловии к Зоару (11): «сказал раби Шимон бар Йохай, что богобоязненность есть врата, через которые входят внутрь веры, и на этой заповеди стоит весь мир… и это основа и фундамент всех остальных заповедей Торы, тот кто хранит богобоязненность, хранит все, не хранит богобоязненность — не хранит заповеди Торы…» см. там. И в Зоаре, гл. Беар: «Что такое иго царствия небесного? Это как тот бык, на которого возлагают иго вначале, чтобы получить от него благо для мира… а если не принимает на себя его вначале, не сможет служить. Здесь так же, следует человеку принять на себя иго вначале, а после будет служить Ему в всем, что нужно, а если не примет на себя его вначале, не сможет служить. Об этом и написано: “служите Г-споду в страхе”, что озаначает “в страхе”? Как сказано “начало мудрости — страх Г-сподень”, и поэтому он вначале всего, поскольку с его помощью входит в остальную святость, а если не находится в нем богобоязненность, не пребывает в нем вышняя святость…» И еще сказали (Авот 3:9): «Если страх человека перед его грехом предшествует его мудрости, его мудрость сохраняется; а если мудрость человека предшествует его страху перед его грехом, его мудрость не сохраняется», ибо страх перед грехом вначале — это основа существоания мудрости Торы. И как сказали Мудрецы (Шабат 31): «Сказал Рейш Лакиш: что означает стих (Ишайя, 33:6): “И упрочены будут времена твои могуществом спасения, мудрости и знания; Б-гобоязненность — хранилище Его”? “Упрочены” — это порядок Зраим и т.д. Каждому слову в этом стихе поставил в соответствие один из порядков Талмуда, и заканчивает: тем не менее — “Б-гобоязненность — хранилище Его”». Стих уподобляет Тору — изобилию зерна, а богобоязненность — хранилищу, в котором множество зерна содержится и хранится в нем. Богобоязненность — хранилище мудрости святой Торы, и с ее помощью она сохранится у человека, а если человек не подготовил сначала себе хранилище богобоязненности, то множество зерна Торы будет как будто лежать на земле в поле, ее будут топтать быки и ослы, и не сохранится оно у него совершенно. И так сказали на этот стих (Шмот Раба, 30): «Ты находишь человека, изучающего мидраш, законы, и агаду, и если нет в нем страха греха, нет в его руках ничего. Это подобно человеку, который сказал товарищу: у меня есть тысяча мер зерна. Сказал ему: есть ли у тебя амбар, чтобы поместить их туда? Если да, то все это твое, а если нет, у тебя в руке нет ничего. Подобно этому, если человек выучил всё, говорят ему: если у тебя есть страх греха, тогда все это твое…»