Врата четвертые. Глава 6

О роли богобоязненности во время учебы Поэтому истинный путь, который избрал Всевышний, таков. Каждый раз, когда человек собирается учиться, следует ему сначала призадуматься перед началом, хотя бы немного, о чистой богобоязненности в чистоте сердца, исповедоваться о своем грехе из глубины сердца, чтобы была его Тора святой и чистой. И пусть его намерением будет приобщиться через его учение к Торе и, следовательно, ко Всевышнему, то есть приобщитьсявсеми своими силами к «слову Г-спода — закону Торы». Тем самым он будет прямо приобщен ко Всевышнему, если можно так выразитяьс, ведь Он и Его воля — одно, как написано в Зоаре, а каждый закон и установление святой Торы — это Его воля, ведь так постановила Его воля, чтобы закон был таков: кошерный или негодный, чистый или нечистый, запрещенный или разрешенный, виновный или оправданный. И даже если человек занимается повествовательной частью Торы, из которого нет никаких законодательных следствий, он приобщен к Слову Всевышнего. Ибо вся Тора, в общем и в частном, и во всех подробностях, дана из уст Б-га Моисею на горе Синай, как сказали Мудрецы в конце второй главы трактата Мегила и в других местах. И в Змот Раба (47): «Напиши себе эти слова» (Шмот 34:27), в час, когда открылся Святой, благословен Он, на Синае, чтобы дать Тору Израилю, сказал Моисею по порядку Писание, Мишну, Галаху и Агадот, как сказано (Шмот 20:1): «И говорил Б-г все эти слова», даже то, что ученик спрашивает у учителя». Более того, во всякое время, когда человек занимается Торой внизу, каждое слово, которое он произносит — оно и есть слова, как бы исходящие также и из уст Всевышнего в тот же самый момент, как мы находим в трактате Гитин (6) по поводу истории с наложницей в Гиве: «и предала его наложница его», раби Эвьятар сказал: муху нашел, раби Йонатан сказал: волос нашел… И встретил раби Эвьятар пророка Элияу, сказал ему: что делает Всевышний? Сказал ему: занимается историей наложницы в Гиве. И что сказал? «Эвьятар, сын мой, так говорит, Йонатан, сын мой, так говорит». То есть, посколкьу раби Эвьятар и раби Йонатан изучали вопрос наложницы в Гиве, то в тот момент, и Всевышний тоже как бы повторял их слова. А Он и Его речь — одно, как прямо написано во Второзаконии «любить Г-спода, Б-га твоего» (Дварим 30:20), что толкуется как относящееся к изучению Торы (Недарим 62); а ведь данный стих заканчивается словами «и прилепляться к Нему». И поэтому сказал царь Давид (Псалмы 119:72): «Лучше для меня Тора из уст Твоих, чем тысячи золотых и серебряников». Сказал: мое сердце радуется, когда я тружусь над святой Торой изо всех сил, ведь я напоминаю себе, что она — Тора из Твоих уст, что каждое слово из Торы, которое я сейчас изучаю, все вышо и сейчас тоже выходит из Твоих уст. И потому святость всей Торы одинакова без какого бы то ни было различия или изменения, ибо всё — речь уст Всевышнего, и если в Торе недостает одной буквы из стиха «А вот имена старейшин Эйсава по племенам их, по местам их, с их наименованиями: старейшина Тимна, старейшина Алва, старейшина Йетет» (Берешит 36:40), она негодна точно так же, как если бы недоставало одной буквы в Десятисловии, или в стихе Шма Исраэль, о чем писал и Рамбам, и это взято из Тана девей Элияу.