Нефеш аХаим 63. Врата четвертые. Глава 9

Тот, кто искренне и постоянно изучает Тору, не нуждается в больших усилиях для развития богобоязненности: сама Тора наделяет его смирением, мудростью и пониманием. Так и по поводу разрешения прерваться посередине учения, чтобы поразмыслить еще немного о богобоязненность, что Мудрецы уподобили разрешению подмешать немного соленого песка в меру пшеницы. Отсюда также мы можем видеть, что если кто-то подмешал в меру пшеницы больше песка, столько, сколько не нужно для его хранения, то это воровство и обман. Так и о богобоязненности, если человек займется ею больше времени, чем необходимо для сохранения «урожая» Торы, он ворует это лишнее время от Торы, которую должен был изучать в этот момент, ибо не разрешено заниматься размышлением и приобретением богобоязненности больше, чем необходимо, как сам человек решит, учитывая свою природу и характера, для сохранения урожая Торы. И на самом деле, человеку, погруженному в изучение Торы ради ее самой, как мы объяснили это понятие в Третьих вратах, не нужно много труда и усилий и не нужно посвящать много времени изучению книг о богобоязненности, чтобы установить в своем сердце страх Б-жий, по сравнению с человеком, который не погружен в постоянное изучение Торы. Ибо святая Тора сама облачит его в богобоязненность, за малое время и с малыми усилиями, ибо таков ее путь и ее свойство, как сказали: «каждый, кто занимается Торой во имя ее самой… и облачает его в смиренность и богобоязненность» (Авот 6:1). А в Мишлей Рабата: «Мудрость и наставление глупцы презрели» (Притчи 1:7): если наставление, зачем мудрость, а если мудрость, зачем наставление? Но если учил человек Тору и сидел и занимался ей сколько нужно, то в его руке — мудрость и наставление, а если нет, их заберут у него силой, и он называется тогда глупцом». А в Тана девей Элияу: «И по-над рекой, над устьем ее, с той стороны и с другой, поднимутся деревья плодовые» (Йехезкель 47:12), что это за дерево, которое поднимется в этой реке, это мудрецы Торы, в которых есть Писание, Мишна, Законы и повествования, и добрые дела, и практика у мудрецов… так мудрецы Торы в этом мире в словах Торы, поскольку читали Писание и повторяли… и слова Торы сладки для них, и Всевышний милует их, и дает им мудрость и понимание, и знание и разум делать добрые дела и изучение Торы, и все приготовлено перед ними…»