Нефеш аХаим 64. Врата четвертые. Глава 10

Тора является Высшей Б-жественной реальностью, предшествующей всем мирам. Всевышний и Его Тора — единое целое. Но во время занятия и анализа Торы, несомненно не требуется в этот момент состояния прилепленности к Б-гу ( двекут ). Как мы писали выше (гл.6), самом по себе изучением и анализом Торы человек прилеплен к воле и речи Всевышнего, а Он и Его воля и Его речь — одно. Об этом и сказали Мудрецы в Шмот Раба (33): «Человек берет вещь, может ли он приобрести ее хозяина? Но Святой, благословен Он, дал Тору Израилю, и сказал им: как будто бы Меня вы берете». Об этом и сказано во многих местах Зоара, что Святой, благословен Он, и Тора — одно. И большее сказано в главе Бешалах (60): «…и мы учим, что Святой, благословен Он, называется Торой, и нет Торы, кроме Святого, благословен Он». Кроме того, высший корень святой Торы — в самом высоком из миров, называемых мирами Эйн Соф (Бесконечного), тайна Скрытого Одеяния, упомянутого в учении Аризаля, которое есть начало тайны букв Торы, как написано (Притчи 8:22): «Г-сподь приобрел меня [1] в начале пути Своего, прежде деяний Его издревле [2] ». Об этом и сказали Мудрецы, что она предварила мир, имеется в виду все миры, ведь сказали в Берешит Раба, что она была раньше Трона Славы. И на самом деле она была и раньше мира Ацилут, но Ацилут называется «ничто», а от тайны Трона начинается тайна Меры Роста, и потому сказали, что была раньше Трона Славы. Поэтому ей (как инструментом) были эманированы и сотворены все миры, высшие и низшие, как написано (Притчи 8:30): «И была я у Него питомицею ( амон )», и сказали Мудрецы: «не читай амон (питомица), а читай уман (мастер)». И в Мишлей Рабта на стих «Мудрость построила дом свой» (Притчи 9:1), это Тора, которая построила все миры. Дело в том, что святая Тора есть речь Всевышнего, а речением Его уст при сотворении мира были сотворены все миры. Через установление комбинаций букв по порядку 231 врат, вперед и назад, в речении «Вначале сотворил Б-г небо и землю», эманированы и сотворены миры, высшие высших мириады, во всем порядке их положения и деталей и всего, что они включают; и в каждом Речении подобным же образом сотворены все конкретные виды и их детали в данном виде, о котором сказано данное Речение. Как написано в Зоар Трума 161: «Когда творил Всевышний мир, смотрел в Тору и творил мир, и Торой сотворен мир, как мы и установили, ведь написано «я была у него мастерком», Тора кричит: я была мастерком у Него, мной сотворил Святой, благословен Он, мир… В Торе написано «в начале сотворил…», смотрел на это слово и творил небо. Написано в ней «и сказал Б-г: да будет свет», смотрел на это слово и сотворил свет. И так в каждом слове, написанном в Торе, смотрел Всевышний и производил это слово. И об этом написано «и была я у Него мастерком», таким образом весь мир сотворен». Поэтому вся Тора вообще и все миры, их общее и частное, их устройство и все, что к ним относится, все это включено и на все это есть намек в Десяти речениях сотворения мира. Как писал наш великий учитель, благочестивый Гаон в толковании на Сифра диЦниюта. И потому сказали в Зоаре, что Тора есть свет всех миров, и жизненность и существование и корень их всех. А суть в том, что миры идут по порядку поступенного развертывания и понижения уровней, так что каждый более высокий мир является душой и жизненностью и существованием и светом только мира под ним. Но преимущество мира Ацилут над тремя мирами Брия, Йецира и Асия в том, что он распространяется и светит на все три мира БИА под ним. И см. в Эц Хаим и др., что весь он — полная божественность, как написано в предисловии к Тикуним, что «десять сфирот Ацилута — Царь в них, Он и Его сущность — едино в них, Он и их жизнь — едино в них, что не так в десяти сфирот мира Брия, где они и Он — не едино…» И поэтому высший скрытый корень святой Торы намного выше даже Ацилута, и Всевышний и Тора — все едино. И Тора — душа, жизненность, свет и корень всех миров. Ибо как в момент творения, когда ею эманированы и сотворены все они, так с тех пор, она их душа, жизненность и существование по порядку их состояний, и без воздействия ее света в них во всякий момент, чтобы давать им свет, жизненность и существование, они бы все вернулись в безвидность и небытие. [1] Тору [2] Творения миров