Открытие чуда — это выражение близости и благосклонности

Чудо — это выражение близости Всевышнего, но оно всегда происходит скрыто, даже если кажется явным, как рассечение моря. Чем больше раскрытие чуда, тем больше требуется верности и стойкости в вере, как это видно из истории еврейского народа. Открытие чуда — это выражение близости и благосклонности «И если общество или некий отдельный человек будут желанны Г-споду, и Он сделает для них чудо, изменив естественный порядок и природу мира» (Рамбан, конец главы Бо). Подобно тому, как в будущем, раскроется желание Всевышнего, без облачений законов природы: «и не будет более скрываться учитель твой, и очи твои будут видеть учителя твоего: “И не сокроется [1] более учитель твой, и глаза твои узрят учителя твоего” (Йешаяу 30:20). Так же и в нашем мире раскрытие чуда — это возможность увидеть желание Всевышнего, без облачений природы». Поэтому данное явление, несмотря на его публичность, требует определенной скромности. Как и говорит об этом «Сефер хинух»: «Известно нам, и любому мудрецу, что великие чудеса, которые Всевышний делает для людей, в его великой доброте — Он всегда делает скрыто. И это в какой-то мере выглядит так, как будто бы происходит естественным путем, или близко к естественному пути. Ведь даже о чуде рассечения моря, которое, было явным чудом, написано: “И двигал Всевышний море восточным ветром сильным, всю ночь, и превратил море в сушу, и раскололись воды” (Шмот 14:21)» (Заповедь 132). Таким образом, когда вера (чудеса) [2] соединяется с истиной таким возвышенным образом, то в силу великого уважения к истине, это должно происходить с великой скромностью. И следует задуматься, и принять всем сердцем эти возвышенные слова, и не стоит слишком подробно говорить об этом, дабы не обжечься пламенем. Насколько велико раскрытие, настолько велика и обязанность веры Эта тема уже разъяснена во втором разделе этих врат, но кратко повторим здесь объясненное ранее. Насколько велико раскрытие чуда, насколько сильно оно показывает волю Всевышнего, настолько велико и требование единения и верности — стойкости в испытании веры. Как нам известно из величайших испытаний поколения пустыни и истории еврейского народа. Как и говорит Рамбам: «Величие этого откровения превосходит всё, как превосходит всё величие Всевышнего, как сказано: “Спроси о временах прежних, какие были до тебя, со дня, когда сотворил Б-г человека на земле, и от края неба, и до края неба: бывало ли подобное сему великому делу или слыхано ли подобное?” (Дварим 4:32). И знайте братья наши, об этом союзе, об этом аргументе. Не было подобного события в реальности, о котором засвидетельствовали бы такие свидетели. И не будет подобного после — чтобы услышал целый народ вместе речь Всевышнего, и чтобы увидел славу Его, лицом к лицу. И событие это укрепило веру так, что повторить подобное невозможно. И благодаря этому пришла к нам истина, дабы устояли ноги наши и не споткнулись стопы… дабы выдержать любое испытание, которое случится с вами в конце дней, дабы не дрогнуло сердце ваше и не согрешили вы» (Рамбам, Послание к Йемену). [1] В оригинале « יִכָּנֵ֥ף » — что означает сокрытие под одеждой — как будто человек поднимает полу одежды, чтобы прикрыть им лицо. [2] Как будет объяснено далее, чудеса называется «верой».