Столп веры

Синайское откровение рассматривается как уникальное и основополагающее событие в еврейской вере, когда весь народ непосредственно услышал голос Б-га. Рамбам и Рамбан подчеркивают заповедь помнить и передавать это откровение из поколения в поколение, считая его столпом веры, истинность которого неоспорима благодаря свидетельству всего народа. Мы возвеличим это откровение, ибо оно столп веры «И следует вам братья наши, растить детей ваших, на этом великом откровении. Рассказывайте в общине величие и красоте его, ибо это столп, на который опирается наша вера, и аргумент, приводящей к истине. И величие этого откровения превосходит все, как превосходит все величие Всевышнего, как сказано: “Спроси о временах прежних, какие были до тебя, со дня, когда сотворил Б-г человека на земле, и от края неба, и до края неба: бывало ли подобное сему великому делу или слыхано ли подобное?” (Дварим 4:32). И знайте, братья наши, об этом союзе, об этом аргументе. Не было подобного события в реальности, о котором засвидетельствовало бы такие свидетели. И не будет подобного после — Чтобы услышал целый народ вместе речь Всевышнего, и чтобы увидел славу Его, лицом к лицу. И событие это укрепило веру так, что повторить подобное невозможно. И благодаря этому пришла к нам истина, дабы устояли ноги наши и не споткнулись стопы» (Рамбам, Послание к Йемену). Так написал и Рамбан, в его критике запретительных заповедей [1] : «Вторая заповедь из перечисленных — не забывать Синайское откровение, не отворачивать от него свой разум, а устремлять к нему наши глаза и сердца все дни. И так сказал Всевышний: “Только остерегайся, и береги душу свою очень, дабы не забыть вещи, которые видели глаза твои, дабы они не ушли из твоего сердца, и сообщите сыновьям вашим, и сыновьям сыновей, день, когда стояли вы перед Всевышним Властелином вашим в Хореве”. Польза от этой заповеди огромна — если бы слова Торы пришли к нам только из уст Моше, хотя его пророчество было подтверждено чудесами и знамениями, встань потом пророк или провидец, который бы заповедал противоположное Торе, и покажи чудо или знамение — это внесло бы сомнения в сердца людей. Но когда Торы приходит к нам из “уст Всемогущего”, когда уши наши слышат, а глаза наши видят, без посредников, это лишает силы любого оспаривающего или вносящего сомнения, и не спасет его чудо, от смерти от наших рук. Ибо мы узнаем его ложь. Об этом и сказано там “И в тебя поверят навеки”. И это мы видим в главе: “Если встанет в среде твоей пророк или провидец…” и Рамбам уже объяснил это в книге Знания. И это важнейшая основа в Торе, и запрет, пришедший к нам из стиха: “дабы не забыл ты вещи, которые видели глаза твои” и предостерег нас: “дабы не ушли они из твоего сердца”, то есть, поведать их сыновьям нашим и сыновьям сыновей… Но если мы поразмыслим, то увидим в этих словах доказательство, что это вечная заповедь, и все поколения должны говорить, не забывая, об этом откровении, дабы каждый человек видел это своими глазами, и слышал своими ушами, и передавали это из поколения в поколение, навеки». «Если мы забудем и утеряем это откровение из своего сердца, то мы придем к отрицанию Основ» (Рабейну Бахья, Дварим 4:9). Нам заповедано не забывать это откровение, на котором держится столп веры, не терять его из виду, а держать перед глазами и в сердцах наших все дни жизни. И передавать это из поколения в поколение навеки. Эта заповедь — передавать откровение, в котором народ Израиля поднялся на ступень «видели голоса». Нам заповедано помнить то самое ощущение жизни — глазами, ушами, сердцем, все дни жизни нашей. И именно так передавать это нашим детям. И таким образом, вера Израиля будет жива в нем во всех поколениях. Нам заповедано восхвалять то великое откровение, как возвеличивал его сам Всевышний: «Разве слышал народ голос Бога, говорящий из огня?». Таким образом, мы начали объяснение раскрытия веры в Синайском откровении. [1] По версии Рамбана.