Лишма — во имя

Даже одна заповедь, выполненная как следует, может привести человека к Будущему миру «Одна из основ веры в Тору — в том, что когда человек исполнит одну из 613-ти заповедей, как следует, не примешивая к этому ни каких мирских намерений, а только во имя ее самой, из одной только любви, как я объяснял, то этим он удостаивается жизни в Будущем мире» (Комментарий на Мишну, конец трактата Макот»). Основание для этих слов Рамбама, мы находим в гемаре: «Лучше [было бы] человеку не быть созданным, чем быть созданным, но сейчас, раз уж [он] создан, — [пусть] проверяет свои поступки или — как говорят другие [мудрецы] — “прощупывает” их» (Эрувин 13б). Указывая на главное в служении человека, мудрецы показывают нам, что такое собственно служение. И как говорит об этом Рамхаль в Месилат Йешарим (гл. 3), о начале лестницы служения: «Тот, кто хочет позаботиться о себе, должен следить за двумя вещами. Во-первых, он должен задуматься над тем, в чем же состоит истинное добро, которое надлежит избирать человеку, и что есть настоящее зло, от которого следует бежать. А во-вторых, задуматься над поступками, которые он совершает, — добро они несут с собой или зло». И разъясняет Рамхаль далее: «Этому учили нас мудрецы, благословенна их память (Эрувин 13б): “Лучше [было бы] человеку не быть созданным, чем быть созданным, но сейчас, раз уж [он] создан, — [пусть] проверяет свои поступки или — как говорят другие [мудрецы] — “прощупывает” их”. Следует заметить, что два приведенных варианта высказывания — это два весьма полезных и добрых предостережения. Ведь проверять свои поступки означает исследовать их, то есть размышлять: нет ли среди них таких, каких не следовало бы совершать, то есть не соответствующих заповедям Всевышнего и его законам, ведь все подобное следует исключить из своей жизни. А прощупывать — означает исследовать даже добрые поступки, проверяя, не найдется ли в них нечто недоброе или какой-то дурной аспект, который нужно будет удалить и уничтожить». Будущий мир есть мир истины — вечное единение с бытием истинного Б-га. Понятно, что действие, совершенное не «во имя Всевышнего», не является истинным. В Будущем мире раскроется единство Всевышнего, тот мир, не терпит понятие «места» — никакой иной реальности, кроме того, что едино с Его желанием. «Относительно истинно Единого, в том, что Он един во славе Своей, и что Он не соединяется и не соучаствует ни с чем иным из существующих, и не походит ни на одно из них, по этой причине должны были мы добавить, что служить будем лишь Ему одному, и что все дела наши будут предназначены только Его имени, и не станем примешивать к ним никакую чуждую мысль, ибо не принимает Господь дел, в которых есть доля у кого-то еще, помимо Него» (Ховот а-левавот, врата Единства действий, 6). Поэтому, пишет он там: «И лучше тебе стараться всеми силами твоими очистить твои добрые дела от всякой примеси чуждых мыслей, и хотя из-за этого их станет меньше, чем если бы ты прилагал усилия, чтобы было у тебя много добрых дел, но не без чуждых мыслей. Ибо немногое чистое имеет великую ценность, а многое, но не чистое, имеет лишь малую ценность и нет от него пользы».