«Во имя самой Торы» — это любовь

Мы должны направлять все дела к Имени Всевышнего и выходя за пределы собственного «я» ради единения с Ним. Чем глубже знание, тем сильнее привязанность души к её источнику и тем естественнее исполнение заповедей. «Во имя самой Торы»

— это любовь «А еще сильнее, сказано в Сифри: “Может быть, ты скажешь, что учишь Тору ради богатства, ради того, чтобы называться равом, ради награды в будущем мире — Тора говорит: “Любить Всевышнего, Властелина Твоего” — все, что вы делаете, делайте только из любви”» (Рамбам, введение). Служение «во имя самой Торы», это служение из любви, как объясняет там Рамбам: «Служащий из любви, занимается Торой и заповедями, следует путям мудрости не из-за чего-либо в мире. И не из страха зла, и не для того, чтобы получить добро, а он делает истину из-за того, что это истина.

И конечное благо придет благодаря ей. Это очень высокая ступень достоинства, и не каждый мудрец удостаивается. Это уровень Авраама, которого, Всевышний назвал “любящим Его”, так как он служил только из любви. Это ступень, заповеданная нам Всевышним через Моше: “И возлюби Господа, Бога твоего”.

И когда человек возлюбит Всевышнего так, как следует, сразу исполнит все заповеди из любви. А что такое любить, как следует? Это любить бесконечно сильно, настолько, что душа человека будет связанна любовью ко Всевышнему. И человек постоянно предан, подобно заболевшему романтической любовью, так что разум его не может освободиться от любви к данной женщине.

Он предан ей постоянно — отдыхая и вставая, когда он ест и пьет. Но еще большей должна быть любовь к Всевышнему. Ибо в сердцах своих, любящие Его преданы Ему постоянно. Как нам заповедано: “Всем сердцем твоим и всей душой твоей”.

Об этом аллегорически сказал Шломо: “Ибо больна я любовью”. И вся книга “Песнь песней” является аллегорией этого» (Рамбам, законы раскаяния, 10:2,3). Основа качества добра — любовь.

То же самое относится и к душевным качествам человека. Любовь — это та сила, что обращает человека за пределы его собственных границ, именно она заставляет его нести добро другим. Любовь избавляет человека от пут его собственных желаний и предвзятости, она пробивает границы его собственного «я» в стремлении единения с Создателем, без всякого желания награды.

Само слово «любовь», на святом языке — «אהבה», имеет ту же гиматрию, что и слово «один» — «אחד». «Относительно истинно Единого… должны были мы добавить, что служить будем лишь Ему одному, и что все дела наши будут предназначены только Его имени»

(Ховот а-левавот, выше). Как мы уже объясняли, это единение невозможно без отказа от собственного «я», и в этом абсолютное совершенство. В этом абсолютная любовь — передача собственного «я» на волю Всевышнего, без малейшего стремления к личной выгоде.

«Любовь», на святом языке — «אהבה», имеет ту же гиматрию, что и слово «один» — «אחד». Как можно полюбить Его «“Известно и очевидно, что любовь к Всевышнему не утвердится в сердце человека, пока он не будет постигать Его постоянно, как подобает, оставив все в этом мире, кроме Него. Как заповедал нам и сказал: “Всем сердцем твоим и всей душой твоей”.

Человек любит Всевышнего, только познав Его, и по мере познания будет любовь — если мало, то мало, если много, то много. Поэтому человек должен посвятить себя тому, чтобы всеми силами, мудростью и пониманием, понять и осмыслить Создателя его, как мы объяснили в законах Основ Торы”» (Законы раскаяния, 10:6). «Человек любит Всевышнего только познав Его».

«Сознание» — это единение человека с мудростью и пониманием желания Создателя, порождает любовь. «Нити, связывающие сердце человека с его мудростью, мы называем любовью» (Хазон Иш, Игерет 10).

И как объясняет Ховот а-левавот, стремление души к ее источнику, это: «Суть любви такова: единение души и ее устремление к Создателю, дабы соединится с Его высшим светом. Душа есть духовная сущность, и она стремится к подобным ей — духовным объектам. И в силу своей природы отдаляется от противных ей грубых тел. А когда привязал ее Создатель к этому грубому телу, желая испытать ее в отношениях с ним, Он пробудил в ней желание жалеть тело и стремиться к Нему, дабы найти отдохновение от качеств тела.

И когда душа почувствует, что добавились для нее свет и сила, она обратится к Всевышнему своими помыслами, и тогда она жаждет Его и стремится к Нему» (Врата любви, 1). И хорошенько обдумай все это.