Раскрытие единства Всевышнего — цель Творения

Главная цель Творения заключается в раскрытии абсолютного единства Всевышнего. В Будущем мире станет понятно, что даже зло и гнев были скрытым добром, ведущим мир к совершенству. «Имени Твоего и памяти Твоей жаждет душа моя» [1] — это жажда Будущего мира»

[2] . «Когда приводят человека на суд, спрашивают его: ...надеялся ли ты на спасение?» (Шабат 31 а). Это суд о сущности человека, о его «есть»

— ожидание воздаяния — мира единения с Создателем, свидетельствует о сущности человека, который достоин того мира. И так постановили мудрецы произносить каждый день в молитве: «На спасение Твое мы надеялись каждый день». А в молитве нусаха «Сфарад» говорится: «и ожидаем спасения».

До сих пор мы говорили о простом смысле вещей, а теперь рассмотрим это глубже. Раскрытие единства Всевышнего — цель Творения Выше мы приводили слова Рамхаля о глубине цели Творения, о том, что это раскрытие Его единства. Подробно мы займемся этой темой в десятой Основе. А здесь приведем только основные моменты: «Создатель, благословен Он, хотел раскрыть Свое единство, показать, что “Я первый и Я последний” и что проклятие в любом случае обернётся благословением, а всё зло обернётся добром.

Это смысл сказанного: “Возблагодарю Тебя за то, что гневался на меня”. Отсюда следует знание сфирот, которые возвращаются к Высшему единству Бесконечного, благословен Он. И знание это почти не распространено в нашем поколении. А ведь на самом деле это основа веры Израиля — знать единство Создателя, благословен Он»

(Конец книги «Питхей Хохма вэ-Даат»). Так это определяет Рамхаль: «Единство Эйн-Соф (Бесконечного), благословен Он — то есть что существует только Его желание, а все остальные желания существуют только от Него. Поэтому Он единственный обладает властью, и никакое другое желание [не имеет силы]. А смысл познания этого в том, чтобы понять, как всё созданное и происходящее в мире исходит из Высшего желания.

И как всё это управляется правильным путём, единым Б-гом, благословен Он, дабы, вращая всё, привести это к полному совершенству в конце» («138 врат мудрости», врата 1). Из этого вытекает сотворение всей системы зла для того, чтобы показать: «всё, что в начале — зло, исходит не от другой власти, которая могла бы существовать против Него, а в конце концов тоже будет добром. И тогда станет очевидным, что нет никакой власти, кроме Него»

(там же, 2). К этой цели — раскрытию единства Всевышнего — движется все Творение, все тысячи лет его существования и действия. Это день, о котором сказано: «“И будет Всевышний царем на всей земле, в день тот будет Всевышний един и имя Его едино” (Зхария 14:9). А разве сегодня Он не един?!

Сказал раби Аха бар-Ханина: не похож на этот мир мир будущий. В этом мире, услышав хорошие новости, человек говорит: “благословен добрый и несущий добро”, а услышав плохие новости, говорит: “благословен судья истинный”. А в будущем мире — всегда “благословен добрый и несущий добро” (это суть того, что ранее мы привели от имени Рамхаля: “Возблагодарю Тебя за то, что гневался на меня”). “И имя Его едино” — что значит “едино”?

Разве сегодня имя Его не едино?! Сказал рав Нахман бар-Ицхак: не похож на этот мир мир будущий. В этом мире [имя Всевышнего] пишется יהו"ה, а читается אדנ"י, но в будущем мире всё будет одинаково — пишется יהו"ה и читается יהו"ה» (Псахим 50 а).

Это и есть воздаяние, на которое мы надеемся, и им будут восполнены все три намерения в Творении. В этом цель воскрешения мертвых: все Творение будет исправлено раскрытием Его единства и славы Его имени. И, как говорит об этом Лешем: «А суть в том, что глубина понятия воскрешения мертвых — это не просто надежда, касающаяся только человека. Это предназначено и неизбежно для всех сил, абсолютно всего Творения.

Ведь со дня его основания и до конца дней мира все силы и их влияния в возникновении и бытии всех деталей, всех сущих во всем Творении, все процессы, произошедшие с каждым, — все их силы в каждой детали, действующие в каждое мгновение, — всему этому в будущем предстоит вернуться, обновиться, восстать и заново возникнуть во время воскрешения мертвых. Воскрешение мертвых произойдет не только для человека, но и для всех деталей сил всего Творения и управления им во все дни существования мира. Все они обновятся и заново возродятся во время воскрешения мертвых. Все аспекты воскрешения мертвых у человека, представляющего собой “малый мир”, коснутся и всего “большого мира” — во всех мельчайших деталях всего времени существования мира...

все это пробудится, воспрянет, восстанет, вернется к существованию, засветит и засияет в час исправления. Не исчезнет и не пропадет ни одна из этих сил» («Лешем», Дэа, 2:2). И все вернется на свои места [3] «Не исчезнет и не пропадет ни одна из этих сил».

Не появится никакой «пустоты» в раскрытии Славы Его, и даже зло перевернет свою природу и раскроется как нечто хорошее чрезвычайно, как самое лучшее в Творении («Берешит Раба» 9). Это будет раскрытием Его славы и единства через сотворение зла.

Ересь любого, кто не верит в это, касается самого корня Творения — единого Создателя, Который есть абсолютное добро и творит добро. И мы еще объясним это всё в Основе «Единство». Во время воскрешения всё засветится и засияет достойнейшим светом совершенства Творения. В этом корень всего и цель: исполнение желания Всевышнего — раскрытие славы царства Его и единства.

И это же совершенное благо Будущего мира, как мы и объяснили. «Три периода времени: начало, конец и настоящее. О сотворении мира написано: “В начале” ( Берешит — бара шеш — “сотворил шесть”), это намек, что шесть первых дней Творения включали в себя все шесть тысяч лет (все шесть тысяч лет существования мира — Рош а-Шана 31 а). Поэтому тот, кто точно знает все шесть дней Творения, может узнать, что произойдет в любое мгновение из шести тысяч лет.

А “конец дней” — это грядущие времена, когда все вещи вернутся к своему источнику. Как написано, что Всевышний очистит весь мир в конце дней. Поэтому это называется “возвращением” — из-за того, что вернутся к источникам» («Ликутей Агро»

к «Сифра де-Цниюта»). «И удостоимся, и проживем, и увидим добро и благословение в годы дней Машиаха и в Будущем мире, “дабы воспевала Тебя слава и не умолкала!” (Псалмы 30:13)». Слова эти умиротворяют душу каждого, у кого есть душа! [1] Йешаяу 26:8.

[2] «Берешит Раба» 98:20. [3] «Зоар», «Сифра де-Цниюта».