Виленский Гаон. Молитва Виленского Гаона

Виленский Гаон служил живым примером глубочайшего трепета и неземной радости в молитве, демонстрируя, что истинное служение Творцу требует полной сосредоточенности сердца. Со всего города евреи приходили на праздники в Большую синагогу Вильны, чтобы увидеть Гаона и научиться трепету перед Творцом в Рош а-Шана, Йом Киппур и радости в праздники Песах, Шавуот и Суккот. Рав Элиягу обладал утонченным музыкальным слухом, его молитва по будням и, тем более, в особые дни года возносилась в Небеса, приводя людей в восхищение. В Доме молитвы Гаона не спеша и проникновенно читали молитву Алель, вознося благодарность Г-споду за нашу счастливую долю в Творении.

Ученики Гаона свидетельствуют: «Радость учителя в праздники была столь неземной, что все видели, как следует исполнять заповедь: „И возрадуйся в праздник твой... и будешь только радоваться“» [1] . В особой мере радость рава Элиягу проявлялось в праздник Симхат Тора, когда он танцевал со свитком Торы в руках в Большой синагоге.

Сегодня каждому известна Песнь на арамейском языке, восхваляющая единство Всевышнего и народа Израиля; ее возносят во всех синагогах мира в праздник Симхат Тора. Существует предание, что автором этих слов, основанных на изречении книги Зоар, является Виленский Гаон: « כד יתבון ישראל ועסקין בשמחת התורה, קודשא בריך הוא אומר לפמליא דיליה, חזו בניי חביביי, דמשתכחין בצערא דלהון ועסקיн בחדוותא דילי » — «Когда народ Израиля собирается и радуется Торе, Святой, благословен Он, говорит Своему Небесному Воинству: посмотрите на Моих любимых детей, которые забывают о всех своих бедах и радуются вместе со Мной». Евреи многих стран мира стремились в Литовский Иерусалим, чтобы во время молитвы увидеть Виленского Гаона, для которого служение сердцем было одной из важнейших заповедей Б-га.

Любовь к Всевышнему проявлялась в каждом слове, изрекаемом его устами на приятные душе мелодии согласно знакам кантилляции. Глубочайшее постижение сокрытого в молитве придавало ему жизненные силы на весь день и озаряло сиянием. Увидев однажды Гаона, облаченного в талит и тфилин на голове и руке, люди преисполнились трепета на всю свою жизнь. Некто спросил рава Элиягу, каким образом можно избавиться от пустых мыслей во время молитвы, на что он ответил словами Писания: «Когда предстаешь перед царем с книгой, покинут тебя злые мысли...»

[2] Главный аспект намерения в молитве — размышление над смыслом произносимых слов, и это помогает освободиться от всего преходящего. Гаон говорил: «Если бы Дом молитвы был возведен строителями в чистоте духа и с возвышенными намерениями, то молитва в нем не имела бы недостатка». Однажды перед молитвой в праздник Суккот кто-то заметил, что Гаон печален, хотя обычно он очень радовался в праздник. Тот человек решил развеселить рава Элиягу шуткой, но это еще больше его расстроило.

После молитвы Гаон сказал, что пустословие причинило ему боль и негативно отразилось на его намерении в молитве. Перед каждой молитвой Гаон исполнял предписание пророка Амоса: «...готовься к встрече с Б-гом твоим, Израиль» [3] . Однажды утром рав Элиягу, облаченный в талит и тфилин, молился на постоялом дворе.

Неожиданно туда ворвался злодей и с кулаками набросился на одного из молящихся. Гаон взглянул на него — и тот преисполнился страха, оцепенел, пал навзничь и потерял сознание. Рав Элиягу объяснил, что это произошло в исполнение обещания: «И увидят все народы земли, что имя Б-га наречено на тебе, и устрашатся тебя» [4] .

Некто заметил: но и другие евреи облачаются в талит и возлагают тфилин, почему же это не влияет на злодеев? Гаон ответил: тфилин должны быть не только на голове, но и в голове, и тогда исполняется это заверение Торы. Виленский Гаон нередко говорил о важности молитвы и на своих уроках раскрывал драгоценные жемчужины знания, поднятые им из глубин океана мудрости Б-жественного Учения. Рав Элиягу Барух Камай — раввин города Мир — рассказывал о том, что его деду случилось увидеть Гаона во время молитвы, и это изменило его жизнь.

Молитва — способ приближения к Б-гу, о чем сказано: «И вы станете искать оттуда Г-спода, Б-га вашего; и найдешь Его, когда будешь искать Его всем своим сердцем и всей своей душой» [5] . Рав Элиягу отмечал, что первая часть этого стиха Торы приводится во множественном числе, а вторая — в единственном. И это потому, что разыскивают многие, а находит каждый согласно чистоте своего сердца.

[1] Дварим 16:15–16. [2] Эстер 9:25. [3] Амос 4:12. [4] Дварим 28:10.

[5] Дварим 4:29.