Недельная глава Баалотха. По поводу произнесения : "И было при движении ковчега"
Вопрос
Хорошего преддверия шабата!
В недельной главе Торы – Бе-Алотаха (5786г. – согласно порядку чтения в Земле Израильской) упоминается молитва, которую мы произносим, открывая Ковчег Завета перед тем, как достать свиток Торы:
(Бамидбар, 10:35)
«И когда Ковчег отправлялся, Моисей сказал: „Восстань, Господи, и да рассеются враги Твои, и да убегут от Тебя ненавидящие Тебя“».
Молитва «Восстань, Господи, и да рассеются враги Твои» произносилась во время их вхождения в Землю, когда Ковчег шел впереди народа, чтобы изгнать семь народов из Земли Израильской.
Тогда Моисей помолился: «Восстань, Господи, и да рассеются враги Твои». Раши объясняет: «Собранные вместе», то есть те, кто ещё не пришли сражаться против Израиля, но собираются вместе и замышляют, как навредить Израилю. Поэтому мы молимся Богу, чтобы «они рассеялись», чтобы Бог рассеял их, и чтобы они не объединились, чтобы навредить Израилю.
Затем: «и ненавидящие тебя убегут от тебя». Раши толкует: Это гонители, которые уже идут сражаться против Израиля, чтобы Бог изгнал их, и они убежали от тебя.
Раши толкует «ненавистников их»: это ненавистники Израиля, ибо всякий, кто ненавидит Израиль, ненавидит Того, кто сказал и сотворил мир.
Какова связь между этой молитвой о защите от врагов именно во время открытия Ковчега Завета, какими врагами и ненавистниками она описывается в Бейт-Мидраше, и какое отношение она имеет к чтению Торы?
Ответ
Прежде всего нам необходимо понять, что время открытия Священного Ковчега (Арон а-Кодеш) — это время великого благоволения (Эт Рацон) на Небесах. Как разъясняется в Священном Зоаре от имени рабби Шимона бар Йохаи, перед тем как он приводит текст молитвы «Брих Шме»:
(Шмот, глава Ваякэль, статья «Секрет свитка Торы», пункт 224):
«Сказал рабби Шимон: когда выносят свиток Торы в общину, чтобы читать по нему, открываются врата небесные милосердия, и пробуждают пробуждение любви наверху, и требуется от человека говорить так...»
А в книге «Левуш» касательно времени открытия Ковчега (глава 134) сказано следующее:
«Что это для нас вместо вхождения в Святилище, в Святая Святых».
Из этого мы видим, что время открытия Ковчега — это особенный момент для молитвы, являющийся часом благоволения на Небесах.
Однако все еще нужно понять: почему именно здесь мы произносим молитву, которой Моше-рабейну молился о защите от врагов Израиля: «И когда Ковчег отправлялся, Моисей сказал: „Восстань, Господи, и да рассеются враги Твои…“»?
В 1926 году (5686 г.), во время торжественного открытия здания ешивы Гур «Сефат Эмет» в Иерусалиме, главу раввинского суда Иерусалима, Гаона рабби Йосефа Хаима Зонненфельда, почтили правом выступить с речью, и он задал этот же вопрос.
Рабби Йосеф Хаим Зонненфельд объяснил важнейшую основу: каждый раз, когда открывается проход для действия святости, одновременно с великим пробуждением святости пробуждаются также обвинения и препятствия, которые хотят задержать и отменить это святое действие.
Поэтому именно в тот момент, когда открывают Священный Ковчег — прямо перед тем, как приступить к великому событию общественного чтения Торы, — мы молимся: «Восстань, Господи, и да рассеются враги Твои». Мы просим Всевышнего убрать всех мешающих, все препятствия и все силы, которые хотят этому помешать.
Рабби Йосеф Хаим Зонненфельд продолжил и сказал, что сейчас, во время открытия новой ешивы, это великое событие на Небесах, но одновременно с этим требуется множество молитв, чтобы не возникло помех и задержек, и чтобы ничто не помешало успеху ешивы.
Опираясь на вышесказанное, мы задали нашему учителю, Гаону раввину Амраму Фриду (да продлит Всевышний его дни), два практических вопроса:
1. Когда именно наступает правильное время для произнесения «Ваеи бинсоа» и «Брих Шме» — до того, как вытащили свиток Торы, или сначала нужно достать свиток, и уже тогда говорить «И когда Ковчег отправлялся...»?
2. Существует ли правило не офишировать или не говорить о каком-либо деле заповеди или добром поступке заранее, чтобы это не вызвало обвинений и препятствий, способных задержать его, упаси Боже?
Ответ раввина (да продлит Всевышний его дни):
На вопрос первый:
В этом вопросе существуют разные обычаи: говорить ли при открытии Ковчега или при выносе свитка, и каждому месту следует поступать по своему обычаю.
Там, где определенного обычая нет, следует говорить в момент выноса свитка Торы, как это следует из Зоара (Ваякэль, 206), из книги «А-Махким» (Будничная молитва) и из «Орхот Хаим» (Шаббат, 56). Так же разъясняется в книгах «Шаарей Эфраим» (врата 10, п. 1), «Матэ Эфраим» (глава 619) и в сборнике респонсов «Рав Поалим» (часть 3, «Сод Йешарим», глава 8).
У тех же, кто укоренил обычай говорить в момент открытия Ковчега, тоже есть основа для их обычая; см. ,"Маген Авраам" и «Мишна Брура» (глава 282, подпункт 1), а также «Каф а-Хаим» (глава 134, подпункт 11).
На вопрос второй:
Разъяснено в трактате *Санедрин (26б):
«Мысль помогает даже словам Торы ».
Поэтому важно много не говорить, а главное — делать.
От имени всего коллектива сайта Шейлот мы желаем вам мирной и благословенной субботы!
- Оценок пока нет