Недельная глава Корах — о запрете говорить: «Этот двар Тора прекрасен»

На первый взгляд, вопрос зависит от спора между Рашашем и Маарша в понимании этой Гемары. Рашаш пишет, что запрет действует именно тогда, когда человек говорит: «это красиво, а это некрасиво», ведь во многих местах Талмуда амораи хвалят услышанные ими слова Торы. Следовательно, запрет относится именно к случаю, когда говорят: «это красиво, а это некрасиво», как сделал рав Нахман.
Однако Маарша в «Хидушей Агадот» там пишет, что запрет существует даже тогда, когда говорят только «это красиво», поскольку из этого следует, будто другое не красиво.
Поэтому, согласно Рашашу, вопрос не стиот: Раши не сказал «а это некрасиво». Но согласно простому пониманию этой Гемары, как это понял Маарша, вопрос остаётся открытым: как Раши написал «эта глава прекрасно истолковывается в Мидраше рабби Танхумы», ведь из этого может следовать, что другая глава — нет?
(Хотя из Раши там видно, что когда Рава сказал: «Почему господин сказал так?», Раши объясняет:

Почему господин сказал так — «это красиво, а это некрасиво».

Из слов Раши следует, что Рава не упрекал рава Нахмана за то, что тот сказал «кама маалья а шмаата», а именно за то, что он затем сказал о второй алахе «ло маалья а шмаата».
Поэтому из Раши следует, как у Рашаша: запрет действует только когда говорят обе стороны. Поэтому Раши в нашей главе, следуя своему подходу, пишет: «эта глава прекрасно истолковывается».)
И я нашёл, с Божьей помощью, в книге Таза «Диврей Давид», что он задаёт этот вопрос на Раши. Из его слов следует, что он придерживается подхода Маарша, и поэтому ему было трудно понять, как Раши мог написать «эта глава прекрасно истолковывается».
Он объясняет, что Раши не имел в виду сказать, что эта глава истолковывается красиво, а другая — нет, не дай Бог. Его намерение было в том, что невозможно объяснить по простому смыслу слова «Ваиках Корах» — что он взял? Ведь не объяснено, что именно он взял. Поэтому эта глава хорошо укладывается согласно Мидрашу, и через Мидраш мы поймём простой смысл слов «Ваиках Корах».
Вот слова «Диврей Давид»:

На первый взгляд, здесь трудно: ведь в таком выражении есть запрет, поскольку наши мудрецы сказали, что запрещено говорить: «эта алаха красива, а эта алаха некрасива». Нельзя сказать, что запрет существует только при произнесении обеих фраз вместе, ведь фраза «эта алаха некрасива» сама по себе запрещена. Значит, смысл таков: как запрещено говорить «эта алаха некрасива», так запрещено говорить и «эта алаха красива», поскольку из этого следует, что другие алахот не красивы, не дай Бог. Если так, почему Раши сказал: «эта глава…»?
И можно ответить, что и здесь есть исключение: в других местах есть два пути — один согласно простому смыслу, а другой согласно Мидрашу. Но здесь есть только один путь: Мидраш и есть простой смысл, поскольку здесь нет простого объяснения, кроме Мидраша; Мидраш прекрасно истолковывает даже простой смысл, ведь нет никакого объяснения слова «Ваиках» — что он взял — согласно простому смыслу.

Практическая алаха:
Мы спросили нашего учителя, гаона рава Амрама Фрида шлита, какова практическая алаха: есть ли проблема сказать о ворте или словах Торы: «это хороший ворт», «это красивый штикл Тора»?
Ответ нашего учителя, рава шлита:
По алахе запрет, разъяснённый в Эрувин 64, относится только к фразе: «это учение красиво, а это учение некрасиво». Но сказать только «это учение красиво» разрешено, согласно мнению Рашаша там в Эрувин и «Яхин у-Воаз» во введении к трактату Эдуйот.
(См. Брахот 14б; Шаббат 138б; Ктубот 21а и 85б; Швуот 45б; см. также Бава Кама 20а; Бава Батра 51а; Звахим 2б; Шаббат 10б; Берешит Рабба, глава 91, пункт 12.)

От имени всей команды сайта Sheilot мы желаем вам доброго и благословенного Шаббата.