Берешит · глава 10 בְּרֵאשִׁית י׳
אוְאֵ֙לֶּה֙ תּוֹלְדֹ֣ת בְּנֵי־נֹ֔חַ שֵׁ֖ם חָ֣ם וָיָ֑פֶת וַיִּוָּלְד֥וּ לָהֶ֛ם בָּנִ֖ים אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃
1И вот порожденные сынами Ноаха, Шемом, Хамом и Йефетом. И родились у них сыновья после потопа.
На этот стих Раши не приводит комментария.
בבְּנֵ֣י יֶ֔פֶת גֹּ֣מֶר וּמָג֔וֹג וּמָדַ֖י וְיָוָ֣ן וְתֻבָ֑ל וּמֶ֖שֶׁךְ וְתִירָֽס׃
2Сыны Йефета: Гомер и Магог, и Мадай, и Йаван и Тувал, и Мешех и Тирас.
и Тирас. Это Парас (Персия, а Кореш был царем Персии) [Берешит раба 37].
גוּבְנֵ֖י גֹּ֑מֶר אַשְׁכְּנַ֥ז וְרִיפַ֖ת וְתֹגַרְמָֽה׃
3А сыны Гомера: Ашкеназ, и Рифат, и Тогарма.
На этот стих Раши не приводит комментария.
דוּבְנֵ֥י יָוָ֖ן אֱלִישָׁ֣ה וְתַרְשִׁ֑ישׁ כִּתִּ֖ים וְדֹדָנִֽים׃
4А сыны Йавана: Элиша и Таршиш, Китим и Доданим.
На этот стих Раши не приводит комментария.
המֵ֠אֵ֠לֶּה נִפְרְד֞וּ אִיֵּ֤י הַגּוֹיִם֙ בְּאַרְצֹתָ֔ם אִ֖ישׁ לִלְשֹׁנ֑וֹ לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶֽם׃
5От этих отделились острова народов на землях своих, всякий по своему языку, по своим семействам в народностях своих.
На этот стих Раши не приводит комментария.
ווּבְנֵ֖י חָ֑ם כּ֥וּשׁ וּמִצְרַ֖יִם וּפ֥וּט וּכְנָֽעַן׃
6И сыны Хама: Куш и Мицраим, и Пут и Кенаан.
На этот стих Раши не приводит комментария.
זוּבְנֵ֣י כ֔וּשׁ סְבָא֙ וַֽחֲוִילָ֔ה וְסַבְתָּ֥ה וְרַעְמָ֖ה וְסַבְתְּכָ֑א וּבְנֵ֥י רַעְמָ֖ה שְׁבָ֥א וּדְדָֽן׃
7А сыны Куша: Сева и Хавила, и Савта и Раема, и Савтеха. А сыны Раемы: Шеваa и Дедан.
На этот стих Раши не приводит комментария.
חוְכ֖וּשׁ יָלַ֣ד אֶת־נִמְרֹ֑ד ה֣וּא הֵחֵ֔ל לִֽהְי֥וֹת גִּבֹּ֖ר בָּאָֽרֶץ׃
8И Куш породил Нимрода: тот стал богатырем на земле.
стал богатырем. (Стал) подстрекать весь мир к бунту против Святого, благословен Он, дав совет поколению раскола (строить вавилонскую башню).
טהֽוּא־הָיָ֥ה גִבֹּֽר־צַ֖יִד לִפְנֵ֣י יְהֹוָ֑ה עַל־כֵּן֙ יֵֽאָמַ֔ר כְּנִמְרֹ֛ד גִּבּ֥וֹר צַ֖יִד לִפְנֵ֥י יְהֹוָֽה׃
9Он был богатырем в ловле пред Господом. Потому говорится: Как Нимрод богатырь в лoвле пред Господом.
богатырь в ловле. Он речами своими (расставлял сети) ловил людей и толкал их на бунт против Вездесущего.
пред Господом. Желая гневить Его (т. е. признавая Его, делал все наперекор Ему).
потому говорится. О всяком человеке, который творит зло бесстыдно, знает своего Властелина, но желает бунтовать против Него, говорят: «Он как Нимрод — богатырь в ловле».
יוַתְּהִ֨י רֵאשִׁ֤ית מַמְלַכְתּוֹ֙ בָּבֶ֔ל וְאֶ֖רֶךְ וְאַכַּ֣ד וְכַלְנֵ֑ה בְּאֶ֖רֶץ שִׁנְעָֽר׃
10И был началом царства его Бавел, и Эрех, и Акад и Калне, на земле Шинар.
На этот стих Раши не приводит комментария.
יאמִן־הָאָ֥רֶץ הַהִ֖וא יָצָ֣א אַשּׁ֑וּר וַיִּ֙בֶן֙ אֶת־נִ֣ינְוֵ֔ה וְאֶת־רְחֹבֹ֥ת עִ֖יר וְאֶת־כָּֽלַח׃
11Из той земли вышел Ашур; и построил он Нинве, и Реховот-Ир, и Калах;
из той земли.... Когда Ашур увидел. что его сыновья слушают Hимрода и восстают против Вездесущего, строя башню, он вышел из их среды [Берешит раба 37].
יבוְֽאֶת־רֶ֔סֶן בֵּ֥ין נִֽינְוֵ֖ה וּבֵ֣ין כָּ֑לַח הִ֖וא הָעִ֥יר הַגְּדֹלָֽה׃
12И Ресен, между Нинве и между Калах; то город великий.
город великий. Это Нинве, как сказано: «Нинве был градом великим у Б-га» (т. е. чрезвычайно большим) [Иона 3, 3] [Йома 10а].
יגוּמִצְרַ֡יִם יָלַ֞ד אֶת־לוּדִ֧ים וְאֶת־עֲנָמִ֛ים וְאֶת־לְהָבִ֖ים וְאֶת־נַפְתֻּחִֽים׃
13А Мицраим породил Лудим, и Анамим и Леhавим, в Нафтухим;
Леhавим. (Названы огнеликими), потому что их лица как пламя.
ידוְֽאֶת־פַּתְרֻסִ֞ים וְאֶת־כַּסְלֻחִ֗ים אֲשֶׁ֨ר יָצְא֥וּ מִשָּׁ֛ם פְּלִשְׁתִּ֖ים וְאֶת־כַּפְתֹּרִֽים׃ {ס}
14И Патрусим и Каслухим, откуда произошли пелиштим, и Кафторим.
и Патрусим и Каслухим, откуда произошли пелиштим. От обоих произошли, ибо Патрусим и Каслухим менялись сожительницами своими, и от них произошли пелиштим [Берешит раба 37].
טווּכְנַ֗עַן יָלַ֛ד אֶת־צִידֹ֥ן בְּכֹר֖וֹ וְאֶת־חֵֽת׃
15А Кенаан породил Цидона, первенца своего, и Хета;
На этот стих Раши не приводит комментария.
טזוְאֶת־הַיְבוּסִי֙ וְאֶת־הָ֣אֱמֹרִ֔י וְאֵ֖ת הַגִּרְגָּשִֽׁי׃
16И Йевуси, и Эмори, и Гиргаши.
На этот стих Раши не приводит комментария.
יזוְאֶת־הַֽחִוִּ֥י וְאֶת־הַֽעַרְקִ֖י וְאֶת־הַסִּינִֽי׃
17И Хиви, и Арки, и Сини;
На этот стих Раши не приводит комментария.
יחוְאֶת־הָֽאַרְוָדִ֥י וְאֶת־הַצְּמָרִ֖י וְאֶת־הַֽחֲמָתִ֑י וְאַחַ֣ר נָפֹ֔צוּ מִשְׁפְּח֖וֹת הַֽכְּנַעֲנִֽי׃
18И Арвади, и Цемари, и Хамати; а затем расселились семейства Кенаановы.
а затем расселились. От этих (названых выше) расселилось много семейств.
יטוַיְהִ֞י גְּב֤וּל הַֽכְּנַעֲנִי֙ מִצִּידֹ֔ן בֹּאֲכָ֥ה גְרָ֖רָה עַד־עַזָּ֑ה בֹּאֲכָ֞ה סְדֹ֧מָה וַעֲמֹרָ֛ה וְאַדְמָ֥ה וּצְבֹיִ֖ם עַד־לָֽשַׁע׃
19И был рубеж Кенаанов от Цидона, по пути к Геpapy, до Азы; по пути к Сдому и Аморе, и Адме и Цевоиму, до Лаши.
рубеж Кенаанов. Предел его земли, בולג везде означает конец и предел.
по пути (букв.: как идешь). Это имя существительное. По-моему же, как один человек говорит другому: «Этот рубеж тянется, пока не дойдешь туда-то».
כאֵ֣לֶּה בְנֵי־חָ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹֽׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶֽם׃ {ס}
20Это сыны Хама по их семействам, по их языкам, на их землях, в их народностях.
по их языкам, на их землях. Хотя они разъединены языками и странами, все они сыны Хама.
כאוּלְשֵׁ֥ם יֻלַּ֖ד גַּם־ה֑וּא אֲבִי֙ כׇּל־בְּנֵי־עֵ֔בֶר אֲחִ֖י יֶ֥פֶת הַגָּדֽוֹל׃
21И у Шема родились также (сыны, у) отца всех сынов прибережья, брата Йефета, старшего.
(у) отца всех сынов прибережья. (Отцом всех проживавших) на берегу реки (Прат) был Шем.
брата Йефета, старшего. (Слово «старшего» может относиться как к «Йефета», так и к «брата», поэтому) не ясно (из стиха), кто был старшим, Иефет или Шем. Но поскольку (в другом месте) сказано; «Шему было сто лет... два года после потопа» [11, 10], значит, Иефет старший. Потому что Ноаху было пятьсот лет [5, 32], когда у него родился первый (cын), а потоп был в шестисотом году (его жизни) [7, 11]. Следовательно, старшему из его сыновей было (тогда) сто лет, а Шем достиг столетнего возраста только через два года после потопа [Берешит раба 37]. брата Йефета. Но не «брата Хама». Потому что эти двое (Шем и Йефет) отнеслись к отцу с уважением, а (Хам) его оскорбил.
כבבְּנֵ֥י שֵׁ֖ם עֵילָ֣ם וְאַשּׁ֑וּר וְאַרְפַּכְשַׁ֖ד וְל֥וּד וַֽאֲרָֽם׃
22Сыны Шема: Элам и Ашур, и Арпахшад, и Луд и Арам.
На этот стих Раши не приводит комментария.
כגוּבְנֵ֖י אֲרָ֑ם ע֥וּץ וְח֖וּל וְגֶ֥תֶר וָמַֽשׁ׃
23А сыны Арама: Уц и Хул, и Гетер и Маш.
На этот стих Раши не приводит комментария.
כדוְאַרְפַּכְשַׁ֖ד יָלַ֣ד אֶת־שָׁ֑לַח וְשֶׁ֖לַח יָלַ֥ד אֶת־עֵֽבֶר׃
24И Арпахшад породил Шелаха, и Шелах породил Эвера.
На этот стих Раши не приводит комментария.
כהוּלְעֵ֥בֶר יֻלַּ֖ד שְׁנֵ֣י בָנִ֑ים שֵׁ֣ם הָֽאֶחָ֞ד פֶּ֗לֶג כִּ֤י בְיָמָיו֙ נִפְלְגָ֣ה הָאָ֔רֶץ וְשֵׁ֥ם אָחִ֖יו יׇקְטָֽן׃
25А у Эвера родились два сына; имя одного — Пелег, ибо в его дни разобщилась земля; а имя брата его — Йоктан.
разобщилась. Языки пришли в беспорядок, и (люди) из долины (Шинар) были рассеяны и разбросаны по всему миру. (Отсюда) заключаем, что Эвер был пророком, ибо своему сыну он дал имя (Пелег, разобщение, раскол) в виду (того, что произойдет в) будущем. И в Седер олам учим, что раскол произошел в конце его дней. А если скажешь, (что это было) в начале его жизни, то ведь его брат Йоктан был младше его, но произвел на свет немало семейств до того (раскола), как сказано: «И Йоктан породил...» [10, 26], а вслед за этим (говорится): «И был (на) всей земле один язык» [11, 1]. Если же скажешь, (что это произошло) в середине его жизни, (то знай, что) цель стиха не оставить в неопределенности, а уточнить. Итак, видишь, что раскол произошел в год смерти Пелега.
כווְיׇקְטָ֣ן יָלַ֔ד אֶת־אַלְמוֹדָ֖ד וְאֶת־שָׁ֑לֶף וְאֶת־חֲצַרְמָ֖וֶת וְאֶת־יָֽרַח׃
26И Йоктан породил Алмодада и Шелефа, и Хацармавета , и Йераха;
и Йоктан. (Имя, производное от «катан», малый.) Потому что он был скромен и умалял свои (заслуги), удостоился произвести на свет все эти семейства.
Хацармавет (Двор Смерти). (Имя) по названию местности, согласно агаде [Берешит раба 37].
כזוְאֶת־הֲדוֹרָ֥ם וְאֶת־אוּזָ֖ל וְאֶת־דִּקְלָֽה׃
27И Адорама и Узала, и Диклу;
На этот стих Раши не приводит комментария.
כחוְאֶת־עוֹבָ֥ל וְאֶת־אֲבִֽימָאֵ֖ל וְאֶת־שְׁבָֽא׃
28И Овала и Авимаэла, и Шева;
На этот стих Раши не приводит комментария.
כטוְאֶת־אוֹפִ֥ר וְאֶת־חֲוִילָ֖ה וְאֶת־יוֹבָ֑ב כׇּל־אֵ֖לֶּה בְּנֵ֥י יׇקְטָֽן׃
29И Офира и Хавилу, и Йовава, — все они сыны Йоктана.
На этот стих Раши не приводит комментария.
לוַיְהִ֥י מוֹשָׁבָ֖ם מִמֵּשָׁ֑א בֹּאֲכָ֥ה סְפָ֖רָה הַ֥ר הַקֶּֽדֶם׃
30И было их поселение от Меши, по пути к Сефару, до горы Восточной.
На этот стих Раши не приводит комментария.
לאאֵ֣לֶּה בְנֵי־שֵׁ֔ם לְמִשְׁפְּחֹתָ֖ם לִלְשֹׁנֹתָ֑ם בְּאַרְצֹתָ֖ם לְגוֹיֵהֶֽם׃
31Это сыны Шема по их семействам, по их языкам, на их землях, в их народностях.
На этот стих Раши не приводит комментария.
לבאֵ֣לֶּה מִשְׁפְּחֹ֧ת בְּנֵי־נֹ֛חַ לְתוֹלְדֹתָ֖ם בְּגוֹיֵהֶ֑ם וּמֵאֵ֜לֶּה נִפְרְד֧וּ הַגּוֹיִ֛ם בָּאָ֖רֶץ אַחַ֥ר הַמַּבּֽוּל׃ {פ}
32Это семейства сынов Ноаха по ими рожденным, в их народностях; и от них разошлись народы по земле после потопа.
На этот стих Раши не приводит комментария.