Берешит · глава 20 בְּרֵאשִׁית כ׳

и отправился оттуда Авраам. Когда увидел, что города разрушены и путники (там больше) не появляются, он ушел (покинул те места). Другое объяснение: (ушел), чтобы отдалиться от Лота, который опорочил себя, сблизившись со своими дочерьми [Беpешит раба 52].

и сказал Авраам. Здесь не просил (у нее) разрешения, но (сказал) против ее воли и без ее согласия, так как однажды (в подобной ситуации) она уже была взята в дом Паро.

Саре, жене своей. Относительно Сары, жены своей. И подобно этому «о захвате ковчега... И о смерти свекра ее» [I Кн. Шмуэля 4, 21]. В обоих случаях אל означает על.

не приблизился к ней. Ангел удержал его, как сказано: «не дал тебе коснуться ее» [20, 6].

неужели народ, даже (будь он) невинен, казнишь. Даже если он невинен, погубишь его?! Не имеешь ли Ты обыкновения истреблять народы беспричинно? Так поступил Ты с поколением потопа и с поколением раскола. Также и я (могу) сказать, что Ты погубил их ни за что (без всякой на то причины), подобно тому, как Ты решил погубить меня.

также она. («Также» означает:) в том числе и ее рабов, и погонщиков ее верблюдов, и погонщиков ее ослов, всех спрашивал я, и они сказали мне: «Он ее брат».

по простоте сердца моего. Я и в мыслях не имел грешить.

и при чистоте рук моих. Я чист от этого грехa, ведь я не коснулся ее.

знаю, что по простоте сердца твоего. Действительно, заранее ты в мыслях не имел грешить, но чистоты рук здесь нет, (так как...)

не дал тебе. Не твоя (заслуга в том), что ты ее не коснулся. Это Я удержал тебя от греха и не дал тебе возможности (согрешить). И подобно (этому) «но не дал ему Б-г» [31, 7]. «но не дал ему ее отец войти» [Судьи 15, 1].

возврати жену мужа (мужнюю). И не думай, что она опорочена в его глазах и он не примет ее или что он возненавидит тебя и не будет за тебя молиться. И он знает, что ты не коснулся ее. Поэтому «и будет молиться за тебя» [Берешит раба 52].

букв.: дела, какие не делаются (дела небывалые). Кара, обычно не постигшая человека, обрушилась на нас из-за тебя: закрылись все (выводные) отверстия для семени и выделений, а так же уши и нос [Бава кама 92а].

однако (только) нет страха Б-жьего. У путника, пришедшею в город, о чем спрашивают? О том, (что ему нужно) из еды и напитков, или о его жене? «Это жена твоя или сестра?» [Бава кама 92а]. (Здесь расспросы о женщине явно свидетельствуют об отсутствии страха Б-жьего.)

сестра моя, дочь моего отца. А сынам Ноаха разрешено (брать в жены) дочь (своего) отца, так как происхождение по отцу у них (во внимание) не принимается. Ответил им так, чтобы подтвердить сказанное им (прежде и объяснить, как сестра может быть его женой). А если скажешь, что ведь она была дочерью его брата [11, 29], (отвечу тебе:) сыновья сыновей — то же, что сыновья. И она (дочь сына Тераха. как бы) дочь Тераху, И также Лоту (своему племяннику) сказал «ибо мужи-братья мы» [13, 8].

но не дочь моей матери. hАран был от другой матери (т. е. отец Сары, был братом Авраама только по отцу).

и было, когда странствовать послал.... Онкелос перевел по своему разумению (когда народы заблуждаясь служили идолам, Б-г из дома отца моего взял меня). И можно разъяснить еще (иначе): слово, изреченное на месте своем. Когда Святой, благословен Он, велел мне уйти из дома отца моего, чтобы странствовать и переходить с места на место, я знал, что мне (придется) проходить там, (где живут) нечестивые. (Поэтому) «я сказал ей: Вот милость...» когда странствовать послал (букв.: послали). (Глагол стоит) во множественном числе. Пусть это тебя не удивит, потому что во многих мечтах о Б-ге или о властелине говорится во множественном числе. (Например:) «которого Б-г шел הלכו» [II Кн. Шмуэля 7, 23], «Б-га живого» [Речи 5, 23], «и Б-г святой» [Йеhошуа 24, 19] (в обоих случаях прилагательное стоит во множественном числе). И везде слово «господин» стоит во множественном числе: «И взял господин אדוני Йосефа» [39, 20], «Господин над господами» [Речи 10, 17], «властелин той земли» [42, 30]. И также «если хозяин его בעליו с ним» [Имена 22, 14], «и предупрежден был его хозяин» [там же 21, 29]. А если скажешь: Что означает התעו? (To отвечу тeбe, что) всякий, кто покинул место свое и не является оседлым, называется скитальцем, блуждающим. Подобно «и пошла она и заблудилась» [21, 14]. «заблудился я, как овца потерявшаяся» [Псалмы 119, 176], «бродят без пищи» [Иов 38, 41], (т. е.) выходят и блуждают в поисках пищи. ). עלי, обо мне. И подобно (этому) «И спросили местные жители о его жене» [26, 7], «И скажет Паро о сынах Исраэля» [Имена 14, 3]; «чтобы не сказали обо мне: Женщина убила его» [Судьи 9, 54].

скажи обо мне. (לי как

и дал Аврааму. Чтобы тот счел себя удовлетворенным и молился бы о нем.

вот земля моя пред тобой. А Паро сказал ему: «вот жена твоя, бери и уходи» [12, 19], потому что он опасался, ведь жители Мицраима погрязли в распутстве.

а Саре сказал. Авимелех (оказал это в знак) уважения к ней, чтобы умиротворить ее: «Вот я почтил тебя. Дал деньги брату твоему, тому, о ком ты сказала: “Брат мой он”. Пусть же эти деньги и почет будут...»

тебе покрытием глаз для всех. (Пусть это) покроет им глаза, чтобы они не отнеслись к тебе пренебрежительно. Ведь если бы я отослал тебя с пустыми руками они сказали бы: «Он надругался над ней, а затем возвратил (мужу)». Теперь же, когда мне пришлось тратить деньги и умиротворять тебя, они поймут, что я возвратил тебя не по доброй воле, а (был вынужден к тому) чем-то сверхъестественным.

и пред всеми (и при всех). И пред всеми обитателями мира.

ты себя оправдаешь. У тебя будет, что возразить в споре, указав на эти очевидные факты. Это слово везде означает выяснение; на французском языке eprouver. Онкелос переводит иначе, и язык стиха (т. е. прямой смысл) согласуется с Таргумим так: вот тебе покрывало почетное от моих глаз, которые обозревали тебя и все, что с тобой. Поэтому (Oнеклос) перевел: «и я видел тебя и все, что с тобой». Имеются также аллегорические толкования, я же разъяснил и истолковал язык стиха.

и разрешились они. Согласно Таргуму, облегчились. Открылись их (выводные) отверстия, и они вывели наружу. Это и есть «разрешились».

всякую утробу. Всякое отверстие (всякую полость).

из-за Сары. (Буквально:) по слову Сары [Берешит раба 52]. Глава 21