Берешит · глава 50 בְּרֵאשִׁית נ׳
אוַיִּפֹּ֥ל יוֹסֵ֖ף עַל־פְּנֵ֣י אָבִ֑יו וַיֵּ֥בְךְּ עָלָ֖יו וַיִּשַּׁק־לֽוֹ׃
1И пал Йосеф на лицо своего отца, и плакал он над ним и целовал его.
На этот стих Раши не приводит комментария.
בוַיְצַ֨ו יוֹסֵ֤ף אֶת־עֲבָדָיו֙ אֶת־הָרֹ֣פְאִ֔ים לַחֲנֹ֖ט אֶת־אָבִ֑יו וַיַּחַנְט֥וּ הָרֹפְאִ֖ים אֶת־יִשְׂרָאֵֽל׃
2И повелел Йосеф своим слугам, лекарям, бальзамировать отца своего. И бальзамировали лекари Исраэля.
бальзамировать отца своего. (Это обработка тела) смесью ароматических снадобий.
גוַיִּמְלְאוּ־לוֹ֙ אַרְבָּעִ֣ים י֔וֹם כִּ֛י כֵּ֥ן יִמְלְא֖וּ יְמֵ֣י הַחֲנֻטִ֑ים וַיִּבְכּ֥וּ אֹת֛וֹ מִצְרַ֖יִם שִׁבְעִ֥ים יֽוֹם׃
3И исполнилось тому сорок дней, ибо так исполняются дни бальзамирования. И оплакивали его (жители) Мицраима, семьдесят дней.
и исполнилось тому. Завершали ему дни его бальзамирования, пока не исполнилось тому сорок дней (положенного срока).
и оплакивали его (жители) Мицраима, семьдесят дней. Сорок дней бальзамирования и тридцать дней оплакивания. (Его оплакивали) потому, что с его приходом к ним пришло благословение, ибо голод прекратился и воды Нила (вновь) стали прибывать (см. толкование к 47, 10и 19).
דוַיַּֽעַבְרוּ֙ יְמֵ֣י בְכִית֔וֹ וַיְדַבֵּ֣ר יוֹסֵ֔ף אֶל־בֵּ֥ית פַּרְעֹ֖ה לֵאמֹ֑ר אִם־נָ֨א מָצָ֤אתִי חֵן֙ בְּעֵ֣ינֵיכֶ֔ם דַּבְּרוּ־נָ֕א בְּאׇזְנֵ֥י פַרְעֹ֖ה לֵאמֹֽר׃
4И прошли дни его оплакивания, и говорил Йосеф дому Паро так: О, если обрел я милость в ваших глазах, говорите же во услышание Паро так:
На этот стих Раши не приводит комментария.
האָבִ֞י הִשְׁבִּיעַ֣נִי לֵאמֹ֗ר הִנֵּ֣ה אָנֹכִי֮ מֵת֒ בְּקִבְרִ֗י אֲשֶׁ֨ר כָּרִ֤יתִי לִי֙ בְּאֶ֣רֶץ כְּנַ֔עַן שָׁ֖מָּה תִּקְבְּרֵ֑נִי וְעַתָּ֗ה אֶֽעֱלֶה־נָּ֛א וְאֶקְבְּרָ֥ה אֶת־אָבִ֖י וְאָשֽׁוּבָה׃
5Отец мой связал меня клятвой, сказав: Вот я умираю. В моей погребальнице, которую выкопал я для себя на земле Кенаана, там погреби меня. — И ныне, взойду же я и погребу моего отца и возвращусь.
которую выкопал я для себя. В прямом смысле, подобно «если выкопает человек яму» [Имена 21, 33]. А мидраш также согласуется со значением слова; אשר כריתי то же, что «которую я приобрел». Раби Акива говорил: «Бывая в приморских городах, (я слышал, как) вместо מכירה, продажа, говорили כירה» [Рош hа-Шана 26а]. Другой мидраш (рассматривает это слово как производное от) כרי, стог, копна. Потому что Йааков взял все серебро и золото, которое принес с собой из дома Лавана, сложил в кучу и сказал Эсаву: «Возьми это за твою долю в пещере (Махпела)» (см. толкование к 46, 6)
ווַיֹּ֖אמֶר פַּרְעֹ֑ה עֲלֵ֛ה וּקְבֹ֥ר אֶת־אָבִ֖יךָ כַּאֲשֶׁ֥ר הִשְׁבִּיעֶֽךָ׃
6И сказал Паро: Взойди и погреби твоего отца, как он связал тебя клятвой.
как он связал тебя клятвой. Если бы не клятва, я не дал бы тебе позволения. Он не решился сказать: «Преступи клятву!», чтобы (Йосеф) не сказал: «Если так, я могу преступить и клятву, которую дал тебе: не открывать никому, что знаю священный язык кроме семидесяти языков, ты же его не знаешь». Как сказано в трактате Coma [36б].
זוַיַּ֥עַל יוֹסֵ֖ף לִקְבֹּ֣ר אֶת־אָבִ֑יו וַיַּֽעֲל֨וּ אִתּ֜וֹ כׇּל־עַבְדֵ֤י פַרְעֹה֙ זִקְנֵ֣י בֵית֔וֹ וְכֹ֖ל זִקְנֵ֥י אֶֽרֶץ־מִצְרָֽיִם׃
7И взошел Йосеф погребать своего отца, и взошли с ним все слуги Паро, старейшины дома его, и все старейшины земли Мицраима;
На этот стих Раши не приводит комментария.
חוְכֹל֙ בֵּ֣ית יוֹסֵ֔ף וְאֶחָ֖יו וּבֵ֣ית אָבִ֑יו רַ֗ק טַפָּם֙ וְצֹאנָ֣ם וּבְקָרָ֔ם עָזְב֖וּ בְּאֶ֥רֶץ גֹּֽשֶׁן׃
8И весь дом Йосефа, и братья его, и дом его отца; только своих малых детей и свой скот мелкий и крупный оставили на земле Гошен.
На этот стих Раши не приводит комментария.
טוַיַּ֣עַל עִמּ֔וֹ גַּם־רֶ֖כֶב גַּם־פָּרָשִׁ֑ים וַיְהִ֥י הַֽמַּחֲנֶ֖ה כָּבֵ֥ד מְאֹֽד׃
9И взошли они с ним: и колесницы, и всадники; и был стан тяжел очень.
На этот стих Раши не приводит комментария.
יוַיָּבֹ֜אוּ עַד־גֹּ֣רֶן הָאָטָ֗ד אֲשֶׁר֙ בְּעֵ֣בֶר הַיַּרְדֵּ֔ן וַיִּ֨סְפְּדוּ־שָׁ֔ם מִסְפֵּ֛ד גָּד֥וֹל וְכָבֵ֖ד מְאֹ֑ד וַיַּ֧עַשׂ לְאָבִ֛יו אֵ֖בֶל שִׁבְעַ֥ת יָמִֽים׃
10И дошли они до гумна крушинного, что по ту сторону Йардена, и скорбели там скорбью великой и тяжкой очень. И совершил он по отцу своему траур семидневный.
до гумна крушинного. Оно окружено было крушинником. А наши мудрецы толковали, (что оно названо так) в связи с определенным событием: все цари Кенаана и все предводители Ишмаэля пришли сразиться (с ними). Но при виде короны Йосефа на погребальных носилках Йаакова все они встали и повесили (рядом с ней) свои короны, и окружили (носилки) коронами, как гумно, окруженное оградой из шипов [Coma 13а].
יאוַיַּ֡רְא יוֹשֵׁב֩ הָאָ֨רֶץ הַֽכְּנַעֲנִ֜י אֶת־הָאֵ֗בֶל בְּגֹ֙רֶן֙ הָֽאָטָ֔ד וַיֹּ֣אמְר֔וּ אֵֽבֶל־כָּבֵ֥ד זֶ֖ה לְמִצְרָ֑יִם עַל־כֵּ֞ן קָרָ֤א שְׁמָהּ֙ אָבֵ֣ל מִצְרַ֔יִם אֲשֶׁ֖ר בְּעֵ֥בֶר הַיַּרְדֵּֽן׃
11И увидел обитатель земли, кенаани, траур на гумне крушинном, и сказали они: Траур тяжелый это для Мицраима! — Потому нарекли имя «Траур Мицраима» (месту), что по ту сторону Йардена.
На этот стих Раши не приводит комментария.
יבוַיַּעֲשׂ֥וּ בָנָ֖יו ל֑וֹ כֵּ֖ן כַּאֲשֶׁ֥ר צִוָּֽם׃
12И содеяли его сыновья для него то, что он им заповедал:
что он им заповедал. А что он им заповедал?
יגוַיִּשְׂא֨וּ אֹת֤וֹ בָנָיו֙ אַ֣רְצָה כְּנַ֔עַן וַיִּקְבְּר֣וּ אֹת֔וֹ בִּמְעָרַ֖ת שְׂדֵ֣ה הַמַּכְפֵּלָ֑ה אֲשֶׁ֣ר קָנָה֩ אַבְרָהָ֨ם אֶת־הַשָּׂדֶ֜ה לַאֲחֻזַּת־קֶ֗בֶר מֵאֵ֛ת עֶפְרֹ֥ן הַחִתִּ֖י עַל־פְּנֵ֥י מַמְרֵֽא׃
13И несли его сыновья его на землю Кенаана, и они погребли его в пещере на поле Махпела, — которую купил Авраам с полем во владение погребальное у Эфрона-хити, — перед Мамре.
и несли его сыновья его. Но не сыновья его сыновей. Ибо так он заповедал им: «Моих погребальных носилок не нести ни мицри, ни одному из ваших сынов, рожденных дочерьми Кенаана, но только вам». И он определил для них места: трое с восточной стороны, и так же со (всех) четырех сторон. Они были расположены здесь в том порядке, в котором (сыны Исраэля) шли (по пустыне) при своих знаменах. Леви не должен нести, потому что ему предстоит носить ковчег, и Йосеф не должен нести, ибо он царь, — Менаше и Эфраим заменят их. К этому (относится сказанное) «каждый при знамени своем по знакам» [В пустыне 2, 2] — согласно знаку, который передал им их отец, (сказав, как) нести его носилки [Танхума].
ידוַיָּ֨שׇׁב יוֹסֵ֤ף מִצְרַ֙יְמָה֙ ה֣וּא וְאֶחָ֔יו וְכׇל־הָעֹלִ֥ים אִתּ֖וֹ לִקְבֹּ֣ר אֶת־אָבִ֑יו אַחֲרֵ֖י קׇבְר֥וֹ אֶת־אָבִֽיו׃
14И возвратился Йосеф в Мицраим, он и братья его, и все восходившие с ним погребать его отца, после погребения им своего отца.
он и братья его, и все восходившие с ним. При возвращении (в Мицраим) его братья названы перед мицрим, восходившими с ним, а при переходе (в Кенаан) мицрим названы перед его братьями, как сказано: «и взошли с ним все слуги Паро...», а затем «весь дом Йосефа и братья его» [50, 7— 8]. Однако видя, какую честь оказали цари Кенаана, повесив свои короны на погребальные носилки Йаакова, к ним стали относиться с почтением [Coma 13а].
טווַיִּרְא֤וּ אֲחֵֽי־יוֹסֵף֙ כִּי־מֵ֣ת אֲבִיהֶ֔ם וַיֹּ֣אמְר֔וּ ל֥וּ יִשְׂטְמֵ֖נוּ יוֹסֵ֑ף וְהָשֵׁ֤ב יָשִׁיב֙ לָ֔נוּ אֵ֚ת כׇּל־הָ֣רָעָ֔ה אֲשֶׁ֥ר גָּמַ֖לְנוּ אֹתֽוֹ׃
15И увидели братья Йосефа, что умер их отец, и сказали они: Что если возненавидит нас Йосеф и воздаст, воздаст нам за все то зло, что мы причинили ему!
и увидели братья Йосефа, что умер их отец. Что (означает) «и увидели»? По (поведению) Йосефа поняли, осознали, что он умер. Потому что они привыкли есть за столом Йосефа, он же приближал их к себе из уважения к отцу, а после смерти Йаакова (больше) не приближал их [Берешит раба 100; Танхума].
что если возвенавидит нас. Быть может, он возненавидит нас. (Слово) לו имеет много значений. Иногда оно выражает просьбу и пожелание, как например: «пусть будет по слову твоему» [30, 34]; «и послушал бы меня» [23, 13]; «изволь мы» [Йеhошуа 7, 7], «умереть бы нам» [В пустыне 14, 2]. И может означать также «если бы», как например: «будь они умны» [Речи 32, 29], «если бы ты внимал заповедям Моим» [Йешаяhу 48, 18]; «даже если бы я взвешивал на ладонях моих» [II Кн. Шмуэля 18, 12]. И может означать также (нежелательную) возможность, — «что если возненавидит нас». И подобного (употребления слова) нет больше в Писании. И оно имеет значение אולי, как (в стихе) «быть может, не пойдет жена за мной» [24, 39] — тоже, что שמא. А иногда אולי выражает просьбу, как например; «да увидит Господь» [II Кн. Шмуэля 16, 12], «да (будет) Господь со мной» [Иеошуа 14, 12]. Здесь оно подобно לו в «пусть будет по слову твоему» [30, 34]. אולי может также иметь значение םא: «ежели есть пятьдесят праведных» [18, 24].
טזוַיְצַוּ֕וּ אֶל־יוֹסֵ֖ף לֵאמֹ֑ר אָבִ֣יךָ צִוָּ֔ה לִפְנֵ֥י מוֹת֖וֹ לֵאמֹֽר׃
16И послали к Йосефу сказать: Твой отец заповедал перед смертью своей, говоря:
и велели (идти) к Йосефу (и послали к Йосефу). Подобно «и послал их с повелением к сынам Исраэля» [Имена 6, 13] — повелел Моше и Аарону быть посланцами к сынам Исраэля. Так и здесь: повелели посланному ими быть посланцем к Йосефу, сказать ему нижеследующее. А кого они послали? Сыновей Билhи, которым привычно было (общаться) с ним, как сказано: «а он отрок с сыновьями Билhи» [37, 2] [Танхума].
твой отец заповедал. Исказили истину ради мира, ведь Йааков такого не заповедал, ибо ни в чем не подозревал Йосефа [Берешит раба 99].
יזכֹּֽה־תֹאמְר֣וּ לְיוֹסֵ֗ף אָ֣נָּ֡א שָׂ֣א נָ֠א פֶּ֣שַׁע אַחֶ֤יךָ וְחַטָּאתָם֙ כִּי־רָעָ֣ה גְמָל֔וּךָ וְעַתָּה֙ שָׂ֣א נָ֔א לְפֶ֥שַׁע עַבְדֵ֖י אֱלֹהֵ֣י אָבִ֑יךָ וַיֵּ֥בְךְּ יוֹסֵ֖ף בְּדַבְּרָ֥ם אֵלָֽיו׃
17Так скажите Йосефу: О, прости же преступление братьев твоих и их грех, ибо зло причинили тебе! И ныне, прости же преступление рабов Б-га отца твоего! — И плакал Йосеф, когда говорили ему.
прости же преступление рабов Б-га отца твоего. Хотя отец твой умер, Б-г его вечносущ, а они Его рабы.
יחוַיֵּלְכוּ֙ גַּם־אֶחָ֔יו וַֽיִּפְּל֖וּ לְפָנָ֑יו וַיֹּ֣אמְר֔וּ הִנֶּ֥נּֽוּ לְךָ֖ לַעֲבָדִֽים׃
18И пошли также братья его, и пали они пред ним, и сказали они: Вот мы тебе рабы!
и пошли также братья его. В дополнение к (тому, что направили) посланца.
יטוַיֹּ֧אמֶר אֲלֵהֶ֛ם יוֹסֵ֖ף אַל־תִּירָ֑אוּ כִּ֛י הֲתַ֥חַת אֱלֹהִ֖ים אָֽנִי׃
19И сказал им Йосеф: Не страшитесь! Ибо разве вместо Б-га я?
ибо разве вместо Б-га я. Разве на Его месте я? Это вопрос. Даже если бы я хотел причинить вам зло, разве мог бы я (сделать это)? Ведь все вы замышляли зло против меня, а Святой, благословен Он, замыслил (обратил) то к добру. Как же я один могу причинить вам зло?
כוְאַתֶּ֕ם חֲשַׁבְתֶּ֥ם עָלַ֖י רָעָ֑ה אֱלֹהִים֙ חֲשָׁבָ֣הּ לְטֹבָ֔ה לְמַ֗עַן עֲשֹׂ֛ה כַּיּ֥וֹם הַזֶּ֖ה לְהַחֲיֹ֥ת עַם־רָֽב׃
20И вы, вы замышляли против меня зло, Б-г замыслил то к добру, чтоб содеять как сего дня: сохранить жизнь народу многочисленному.
На этот стих Раши не приводит комментария.
כאוְעַתָּה֙ אַל־תִּירָ֔אוּ אָנֹכִ֛י אֲכַלְכֵּ֥ל אֶתְכֶ֖ם וְאֶֽת־טַפְּכֶ֑ם וַיְנַחֵ֣ם אוֹתָ֔ם וַיְדַבֵּ֖ר עַל־לִבָּֽם׃
21И ныне, не страшитесь, я довольствовать буду вас и ваших детей. — И утешил он их, и говорил он к их сердцу.
и говорил он к их сердцу. Речи, воспринимаемые сердцем (убедительные): До вашего прихода сюда обо мне ходили слухи, что я раб (от рождения). Благодаря вам стало известно, что я человек свободный. А если бы я убил вас, что сказали бы люди? «Он увидел группу статных людей и стал хвастаться (родством с) ними, говоря: “Они мои братья”. А потом убил их. Но разве способен человек убить своих братьев?» Другое объяснение: десять свечей не могли погасить одну, (как же одна погасит десять) [Мегила 16б].
כבוַיֵּ֤שֶׁב יוֹסֵף֙ בְּמִצְרַ֔יִם ה֖וּא וּבֵ֣ית אָבִ֑יו וַיְחִ֣י יוֹסֵ֔ף מֵאָ֥ה וָעֶ֖שֶׂר שָׁנִֽים׃
22И обитал Йосеф в Мицраиме, он и дом его отца. И прожил Йосеф сто десять лет.
На этот стих Раши не приводит комментария.
כגוַיַּ֤רְא יוֹסֵף֙ לְאֶפְרַ֔יִם בְּנֵ֖י שִׁלֵּשִׁ֑ים גַּ֗ם בְּנֵ֤י מָכִיר֙ בֶּן־מְנַשֶּׁ֔ה יֻלְּד֖וּ עַל־בִּרְכֵּ֥י יוֹסֵֽף׃
23И увидел Йосеф от Эфраима сынов третьего поколения, также сыны Махира, сына Менаше, родились на коленях Йосефа
на коленях Йосефа. Как в Таргуме: он растил их (воспитывал) на своих коленях.
כדוַיֹּ֤אמֶר יוֹסֵף֙ אֶל־אֶחָ֔יו אָנֹכִ֖י מֵ֑ת וֵֽאלֹהִ֞ים פָּקֹ֧ד יִפְקֹ֣ד אֶתְכֶ֗ם וְהֶעֱלָ֤ה אֶתְכֶם֙ מִן־הָאָ֣רֶץ הַזֹּ֔את אֶל־הָאָ֕רֶץ אֲשֶׁ֥ר נִשְׁבַּ֛ע לְאַבְרָהָ֥ם לְיִצְחָ֖ק וּֽלְיַעֲקֹֽב׃
24И сказал Йосеф братьям своим: Я умираю. И Б-г помянет, помянет вас, и возведет вас из этой земли на землю, которую Он клялся (дать) Аврааму, Ицхаку и Йаакову.
На этот стих Раши не приводит комментария.
כהוַיַּשְׁבַּ֣ע יוֹסֵ֔ף אֶת־בְּנֵ֥י יִשְׂרָאֵ֖ל לֵאמֹ֑ר פָּקֹ֨ד יִפְקֹ֤ד אֱלֹהִים֙ אֶתְכֶ֔ם וְהַעֲלִתֶ֥ם אֶת־עַצְמֹתַ֖י מִזֶּֽה׃
25И клятвой связал Йосеф сынов Исраэля, говоря: Помянет, помянет Б-г вас, и (тогда) вынесите мои кости отсюда.
На этот стих Раши не приводит комментария.
כווַיָּ֣מׇת יוֹסֵ֔ף בֶּן־מֵאָ֥ה וָעֶ֖שֶׂר שָׁנִ֑ים וַיַּחַנְט֣וּ אֹת֔וֹ וַיִּ֥ישֶׂם בָּאָר֖וֹן בְּמִצְרָֽיִם׃
26И умер Йосеф стодесятилетним. И бальзамировали его и положили его в саркофаг в Мицраиме.
На этот стих Раши не приводит комментария.