Корона Торы. Ухищрения злого начала

Дурное начало пытается отвлечь человека от изучения Торы, предлагая взамен "более важные" добрые дела, которые на самом деле могут быть продиктованы тщеславием и страстями. Мудрецы советуют бороться с дурным побуждением, погружаясь в изучение Торы, ибо оно подобно воде, способной растворить камень, и огню, могущему расплавить железо. Если же дурное побуждение не сможет склонить тебя к греху таким способом, оно попытается воздействовать на тебя иначе. Оно скажет: чем тебе поможет Тора, если ее изучение не будет сопровождаться служением?

Отложи ее и устремись к поиску заповедей! Злое начало предложит тебе множество добрых дел, соответствующих складу твоего характера, чистых и светлых в твоих глазах. Однако все это может быть настояно на дрожжах страстей и покрыто тщеславием, как солнце тучами. Главная цель злого начала — исторгнуть тебя из Дома Учения — места его гибели и исчезновения из мироздания.

Об этом сказано: «Если пристал к тебе этот негодяй (дурное побуждение), тяни его в Дом Учения. Если оно подобно камню, то растает, как сказано: “О, все жаждущие, идите к водам…” [1] и “вода точит камень…” [2] Если как железо, то расплавится, как сказано: “Ведь слово Мое подобно огню, — речение Г-спода, — и как молот разбивает скалу” [3] » [4] . Дурное побуждение выведет тебя из Дома Учения, и ты окажешься в его власти, как сказано: «Ведь если станешь лучше — тебе простится, а если нет — то у входа грех лежит и к тебе влечение его, ты же властвуй над ним»

[5] . Злое начало обладает силами льва, лежит возле выхода из Дома Учения и возвышается как Агаг — царь Амалека, которого Г-сподь повелел устранить из этого мира и лишить жизни [6] . И посмотри, что случилось с царем Шаулем — «избранником Г-спода» [7] , который сжалился над ним [8] .

Братья мои, не жалейте злое начало и не внемлите его уговорам хотя бы на мгновение оставить свет Торы и отправиться на поиски добрых дел. И вот я приведу вам ясный и четкий критерий: следует исполнить все заповеди, непосредственно распространяющиеся на тебя, включая те, которым установлено определенное время, и те, что не может исполнить кто-то другой. От этого, не дай Б-г, нельзя считать себя свободным! Но не следует оставить изучение Торы и скитаться по миру в поисках заповедей, ибо нет ничего важнее изучения Торы.

Это также касается добрых дел, не имеющих ограничений: «Вот добрые дела, плоды которых человек вкушает в этом мире, но сами они полностью остаются для мира Грядущего: почитать отца и мать, оказывать милосердие людям, рано приходить в Дом Учения утром и вечером, радушно принимать гостей, посещать больных, помогать бедным невестам, провожать умерших, трепетно молиться и устанавливать мир между человеком и его ближним. Но изучение Торы равноценно им всем» [9] . Действительно, эти заповеди по отношению к ближнему не имеют никаких ограничений, однако это не означает, что следует разыскивать гостей, бедных невест или нуждающихся для оказания им милосердия, а также размышлять, что бы еще сделать для своих родителей.

Эти заповеди исполняют насколько это возможно, но лишь если они сами предстают перед тобой. Наши мудрецы говорили, что праотец Яаков был наказан за проведенные у Лавана годы, в течение которых он не исполнял заповедь почитания родителей, пребывавших в Святой Земле, хотя он направился в Харан по повелению своей матери. Однако за годы, проведенные в Доме Учения Шема и Эвера, не было ему упрека [10] ! [1] Йешаягу 55:1.

[2] Ийов 14:19. [3] Ирмеягу 23:29. [4] Сукка 52б. Так это повествование Талмуда толкует книга «Уроки Знания»

ешивы Тельз: «Это прямой и верный путь. Если пристал к тебе этот негодяй и в тебе пробудилось низкое разрушительное желание, совет не в том, чтобы вызвать в себе возвышенное чувство и броситься в Дом Учения. Негодяй последует за тобой и настигнет тебя, ты станешь отталкивать его, а он ухватится за полы твоей одежды, будет цепко держаться и не отпустит. Он пойдет вслед за тобой в Дом Учения!

Сколько бы ты его ни прогонял, он тебя не оставит, — скорее он сам вытащит тебя из Дома Учения. Ты же поступи иначе и добьешься успеха. Тяни его в Дом Учения. Молись и учись, и он вместе с тобой тоже будет молиться и учиться!»

[5] Берешит 4:7. [6] В книге «Совершенная мера» приводятся слова Виленского Гаона: «Иногда случается так, что как только человек начинает изучать Тору и идти прямым путем, злое начало пробуждает в его сердце гордыню, нашептывая ему, что он уже достиг высшей ступени и зло не властвует над ним. А гордыня приводит к гневу.

На самом деле Тора подобна микве (см. Брахот 16а), и как вода не очищает человека, пока он не погрузится в нее полностью, всем телом, так и Тора не очищает человека, пока не будет всецело удалено его низменное начало». [7] Шмуэль (II) 21:6. [8] См.

Шмуэль (I), гл. 15. [9] Пеа 1:1. [10] И так сказано в книге Зоар: «“Сын почитает отца, и раб — господина своего; если Отец Я — где почтение ко Мне, и если Господин Я — где трепет передо Мной?” (Малахи 1:6).

Мы учили, что почитание родителей проявляется в обеспечении их едой, питьем и всевозможной заботе о них, и в этом — обязанность сына при их жизни. Но и после их смерти сын не свободен от этой заповеди, и должен исполнять ее в еще большей мере. Если он блуждает искривленными тропами, то позорит своих родителей, а когда следует прямыми путями и исправляет свои поступки, то почитает своего отца в нижнем мире среди людей и в Грядущем мире перед Всевышним. И тогда Творец милует его и приближает к Престолу Своей славы.

Счастливы праведники, удостоившиеся возвышенных потомков, о чем сказано: “И известным среди племен станет их семя и их потомки среди народов; все видящие признают, что они — семя, благословенное Г-сподом” (Йешаягу 61:9)» (Зоар, гл. Бехукотай, стр. 115).