Корона Торы. Величие мудрецов

Талмуд описывает величие мудрецов прошлого, которые, несмотря на крайнюю нищету, продолжали тщательно изучать Тору. На фоне их самопожертвования запустение бейт-мидрашей выглядит удручающе. Талмуд повествует о величии мудрецов того времени: «В поколении рабби Йеуды бар рабби Илаи шесть человек покрывались (из-за бедности) одним талитом и занимались изучением Торы» [1] .

И еще: «Сказал рабби Йоханан: когда мы учили Тору у рабби Ошайи, то сидели по четыре человека на площади в локоть (из-за желания быть ближе к учителю, чтобы лучше слышать его слова). Сказал Рабби: когда я учил Тору у рабби Элазара бен Шамуа, то мы сидели по шесть человек на площади в локоть» [2] . Счастлив человек, чьи глаза видели учеников рабби Акивы — двадцать четыре тысячи пар мудрецов, вместе занимающихся изучением Торы.

Горе нашим душам, — ведь нам не представить величия тех людей. Разве они могли хоть немного обрести покой, когда из-за отсутствия места для сна каждый из них дремал на плече своего соседа? Как они могли утолить голод? Вне всяких сомнений, сорок восемь тысяч человек изучали Тору в тяжелейших условиях и лишениях.

Они исполнили требования к мудрецам Торы, данные в благословении колену Иссахара: «И он увидел покой, что он хорош, и земля — приятна, и преклонил плечо свое, чтобы нести…» [3] Сколько тягот пришлось им вынести, но они сохранили единство при жизни и после ухода из этого мира. Их смерть мы оплакиваем в дни счета Омера. Счастлив человек, чьи глаза видели учеников Гилеля.

Повествует Талмуд: «Восемьдесят учеников было у Гилеля. Тридцать из них были достойны того, чтобы духовное присутствие распространилось на них, как на Моше рабейну. Тридцать из них были достойны того, чтобы для них остановилось движение солнца, как для Йеошуа, сына Нуна [4] . И двадцать из них — средние.

Самым великим из них был Йонатан бен Узиэль, самым меньшим — раббан Йоханан бен Закай. Рассказывают, что раббан Йоханан бен Закай ничего не упустил в изучении Писания, Мишны, Талмуда, Закона, Агады, принципов толкования Торы, расчета периодов времени, гематрий, бесед ангелов служения, разговоров чертей, шелеста пальм, притч стиральщиков, поговорок лисиц и ничего большого и малого. Большое — это Б-жественная колесница, а малое — это будущие споры в Талмуде Абайи и Равы [5] . В отношении него полностью исполнилось Б-жественное благословение: «Дать любящим Меня существование — и сокровищницы их Я наполню»

[6] . И если таковым был меньший из них, то сколь велики были старшие! Рассказывают, что когда рабби Йонатан бен Узиэль изучал Тору, пролетавшие над ним птицы сгорали в огне!» [7] Счастлив человек, чьи глаза видели учеников пророка Элиши: «Когда некоторые их них ненадолго возвращались домой, то всегда оставались две тысячи двести человек»

[8] . Горе нашим душам, ибо мы не можем представить тяготы и страдания мудрецов Торы в засуху, голод и жажду, лишенных всего, когда сто человек довольствовались одной буханкой хлеба. Им не хватало места для отдыха, и все они без устали занимались Торой. Продолжает Талмуд: «Когда некоторые ученики на короткое время возвращалась домой из Дома Учения Рава, то всегда оставались тысяча двести человек.

Когда некоторые ученики временно покидали Дом Учения Рабы бар рав Йосефа, то всегда оставались четыреста человек, и они называли себя сиротами (из-за того, что их так мало). Когда некоторые ученики ненадолго возвращалась домой из Дома Учения Абайи, а есть т.з. рава Папы, а есть т.з. рава Аши, то всегда оставались двести человек, и они называли себя сиротами, потомками сирот»

[9] . Горе нашим душам, ибо наши Дома Учения пустуют, в них находятся по два-три человека. Это превращает нас в пыль и прах — пищу змея, стремящегося исторгнуть нас из Дома Учения и рассеять по земле, чтобы святое место пребывало в разрухе и запустении, оставаясь безлюдным. Счастлив человек, чьи глаза видели Дом учения рава Уны: «Рав Уна толковал Тору перед тринадцатью учениками, которые громко пересказывали его слова множеству собравшихся.

Когда мудрецы поднимались и встряхивали свои одежды, то облако пыли скрывало солнце, и тогда в Земле Израиля говорили: встали мудрецы в Доме Учения рава Уны (в Вавилоне)» [10] . Горе нашим душам, наши глаза покрыты пылью, мы утратили способность видеть истину и покидаем Дом Учения из-за лживого довода злого начала, что мы не способны изучать Тору во имя нее самой. [1] Сангедрин 20а.

[2] Эрувин 43а. [3] Берешит 49:15. [4] См. Йеошуа, гл.

10. Танах описывает сражение еврейского народа с царями земли Кенаан, когда Йеошуа бин Нун останавливает движение солнца и луны, и с Небес на врагов Израиля падают камни. — Примечание редактора. [5] Раббан Йоханан бен Закай был главой поколения, в дни которого был разрушен Второй Храм.

Он спас от гибели мудрецов Торы, основал великую ешиву в Явне, где были заложены основы Мишны, что сохранило в народе Израиля знание Торы на все века. — Примечание редактора. [6] Мишлей 8:21. [7] Сукка 28а.

[8] Ктубот 106а. [9] Там же. [10] Там же.