Корона Торы. Мрак, окутывающий Дома Учения

Где величие Домов Учения, или как разогнать мрак и вернуть свет Торы Счастлив человек, чьи глаза видят в каждом городе евреев, вместе изучающих Мишну. И таков был прежде обычай Израиля: сразу после молитвы все в Доме Собрания — сто-двести человек — изучали Мишну в обществе праведников. Это было благом для них и для всего мира! Старейшины, мудрецы, главы общин, их сыновья и внуки вместе изучали Мишну, не произнося ни одного постороннего слова, как во время молитвы.

И если изредка по причине неотложных дел кто-то был вынужден сразу же после молитвы покинуть Дом Собрания, то испытывал печаль, стыд и сожаление. Каждый из сыновей Израиля старался сделать все возможное, чтобы его дети учились у мудрецов, отдавал последние средства на поддержку изучения Торы и воспитание юношей, которые видели это и стремились к знанию. Об этом говорится: «Ревность учителей приумножает мудрость» [1] .

Всякий, кто несколько раз покидал Дом Молитвы до завершения главы Мишны, слышал нарекания в свой адрес. И даже те, кто следовали дальней дорогой, оставляли все свои дела и после молитвы изучали Тору. Это было хорошо для них и для всего мира. Их поколения видели это и радовались!

Однако из-за множества наших грехов потемнели наши лица, мы оказались во мраке, пропало былое величие, исчезло добро, мы утратили цель и не воспринимаем увещевание. Горе нам, что такое случилось в наши дни. И теперь посмотри на ухищрение змея, оскверняющего Дома Учения ядовитыми водами под коварным предлогом не изучать Тору иначе, как во имя Небес. Счастлив человек, чьи глаза видели в каждом городе группы евреев, вместе изучающих до полудня Мишну, Талмуд и Писание.

Их голоса возносились в чудесной гармонии, и среди них старейшины, мудрецы, главы общин, которые презрели страсти и приниженные удовольствия этого мира. Выходя из Дома Учения, они чувствовали себя гостями в своих домах, не заглядывали за пределы четырех локтей и были абсолютно безразличны к серебру и золоту, дорогой одежде и украшениям. Главы общин обучали Торе детей из бедных семей, которые сохранили Знание в Израиле. Они всячески заботились о них, благодаря чему сами удостоились двух столов: мудрости и богатства [2] .

В те времена Дома Учения были полны Знанием, трепетом перед Небесами и боязнью совершить неправедное. Ни минуты своего времени евреи не оскверняли насмешничеством и злословием. Каждый Шатер Торы был прообразом Ган Эдена, где пребывали увенчанные коронами праведники, наслаждавшиеся светом Торы. И Всевышний, благословен Он, прислушивался к их голосам и любил их.

Об этом сказано: «“Если двое занимаются Торой, то Б-жественное присутствие пребывает среди них, как сказано: «Тогда говорили друг с другом трепещущие перед Г-сподом; и внимал Г-сподь, и слушал, и записаны были их слова в книгу памяти пред Ним для трепещущих перед Г-сподом и почитающих имя Его» [3] ” [4] . Повествует Талмуд: «Если два мудреца уважают друг друга при изучении Закона, Всевышний слышит их: «Живущая в садах! Товарищи прислушиваются к голосу твоему, дай Мне услышать его!»

[5] «Два мудреца, почитающие друг друга, удостаиваются любви Всевышнего, как сказано: «Он привел меня в винный дом, и знамя его надо мною — любовь» [6] ” [7] . Но сейчас Б-жественный Храм разрушен и наши Дома Учения пустуют. В них нет изучающих Тору, а лишь находят укрытие бедные бездельники, стенающие и страдающие из-за своего положения, и всякий, проходящий мимо, относится к ним с пренебрежением.

Пропали трепет и стыд из Дома Учения, который когда-то был Шатром Собрания мудрецов. Горе нам, что так случилось в наши дни. Где великолепие нашей Торы? Что видят в Домах Учения наши дети?

— Нищих, находящихся там в лишении, стеснении, унынии, подавленности и одиночестве! Куда пропали люди в дорогих одеяниях, лица которых излучали свет? Как могло случиться, что свет покрыла тьма, а слава обратилась в позор [8] ? Пророк оплакивает состояние, к которому в будущем придет народ Израиля: «Дорогие сыны Цийона, чистейшее золото, как уподобились они глиняным кувшинам, изделиям рук горшечника?»

[9] Ведь разбитые глиняные сосуды не восстановить. Какое величие в Домах Учения сегодня могут узреть юноши нашего народа, чтобы туда устремились их сердца? Они видят там лишь нищих и обездоленных и задаются вопросом: такова награда за Тору?! И тогда они идут к своему брату — Эсаву, надевают нееврейские одежды и перенимают его обычаи.

Какую славу видит невежда у мудрецов Торы, чтобы он пожелал воспитывать своих детей в духе Б-жественного Учения? Горе нашим душам, ибо мы видим, что мудрецы перестали приходить в Дома Учения, каждый из них возводит возвышение для себя самого, молится и учится в своем доме. Да исполнятся слова пророка: «И Г-сподь Б-г помогает мне, поэтому я не пристыжен и сделал свое лицо подобным кремню, и знаю, что не буду посрамлен» [10] .

Но теперь, где же песни и восхваления царя Давида, которые каждая община возносила перед молитвой, что стало с изучением Мишны после молитвы? Сколько изречений мудрости и трепета звучало тогда в стенах Домов Молитвы, сколько было милосердия, как много света и славы Торы раскрывалось в этих стенах! Куда исчезло величие Торы и ревность мудрецов, приумножавшая знание? В результате мы отдалились друг от друга, пострадала наша вера, и мы не можем воспрянуть из праха, куда нас повергли наши враги.

Горе нам, ибо нет больше единства праведников. Все это — следствие ухищрения Сатана, внушающего главам народа, что, возможно, они нечисты от изъяна изучения Торы не во имя нее самой, тщеславия или стыда из-за того, что некто другой постиг больше, чем он сам [11] . [1] Бава Батра 21а. [2] В книге «Совершенная мера»

приводятся слова Виленского Гаона: «Все богатство этого мира происходит от листьев деревьев Ган Эдена. Даже наибольшие материальные ценности имеют корень в малоценной несъедобной части Ган Эдена. Человек ест плоды своей праведности в этом мире, если в его поколении много достойных людей и он к ним добр». [3] Малахи 3:16.

[4] Брахот 6а, Шаббат 63а. [5] Шир Аширим 8:13. [6] Шир Аширим 2:4. [7] Шаббат 63а.

[8] Саба из Кельма раскрывает, что приводит человека к позору: «Повествует Талмуд: «Да не будет в тебе идола чужого, и не поклонись истукану чуждому» (Теилим 81:10). Что такое чужой идол, находящийся в человеке? — Это его дурное побуждение»

(Шаббат 105б). Идол — это недостойное желание, к исполнению которого устремляется человек. Люди его любят, посвящают ему свои усилия и труд. И все их беды начинаются с пробуждения страстей.

Если некто следует за своими страстями, на его голове — позорный колпак низменных желаний, что свидетельствует перед всеми о наличии в нем чужого идола». [9] Эйха 4:2. [10] Йешаягу 50:7. [11] В книге «Совершенная мера»

приводятся слова Виленского Гаона: «Обратная сторона — «Ситра ахра». Сатан делает вид, что любит человека, и глупец следует за ним всю жизнь. Когда тот спускается, чтобы забрать его душу, человек думает, что и на этот раз он пришел, чтобы удовлетворить его желания, но тот отворачивается от него и предает его смерти».