Корона Торы. Горькие воды

После перехода через Красное море Всевышний приводит народ Израиля в Мару, где горькая вода становится сладкой по Его велению, что символизирует превосходство Б-жественной мудрости над человеческой логикой. Там же Он дает народу первые заповеди, включая непостижимые, чтобы показать: истинное благо — в послушании и доверии к Его воле, а не в рациональном понимании. Еще до дарования Торы, сразу же после пересечения Красного моря, Б-г дает важнейшее увещевание народу Израиля: «И пришли они в Мару, и не могли пить воду в Маре, ибо горька она; поэтому назвали это место Мара (Горькая). И возроптал народ на Моше, говоря: что будем пить?

И он воззвал к Г-споду, и Г-сподь указал ему дерево, и он бросил дерево в воду, и стала вода пригодной. Там Он установил ему (народу) повеление и закон и там испытал его» [1] . Раши приводит слова наших мудрецов: «В Маре Б-г дал несколько заповедей Торы: законы шаббата, рыжей телицы и другие»

[2] . Это ответ на доводы еврея, утверждающего, что тяжело служить Б-гу из-за повелений, якобы противоречащих здравому смыслу: как, например, рыжая телица может очищать нечистого, если из-за подготовки ее для служения чистый человек становится нечистым? Всевышний пожелал в первую очередь освободить Свой народ от этого заблуждения и раскрыть перед ним истину. Он привел его в Мару, где били источники горькой, непригодной для питья воды, и указал бросить в них горькую полынь, что очистило воду [3] .

Тогда все убедились: Б-жественная мудрость выходит далеко за пределы человеческого разума и его упрощенной логики, ибо пути Г-спода — не стези человека и Его замыслы не сравнимы с людскими помыслами. И если нечто покажется в твоих глазах горьким и бесполезным, в действительности это может быть благом и вести к счастью, оставаясь при этом непостижимым для мышления. Для человека нет ничего лучше, чем исполнять повеления Всесильного, полагаясь на Него и отбросив всяческие сомнения. Ведь по воле Б-га горькая полынь очищает от примесей воду.

В Маре Г-сподь установил народу повеления, непостижимые логикой человека в нижнем мире, и законы с очевидным смыслом, уровняв их по значимости. Он показал, что все они — истинное благо, хотя мышление человека и не может этого воспринять. Не следует подвергать сомнению Б-жественные декреты, а надо только внимать Гласу Г-спода и полагаться на Него: «Не говорите слишком высокомерно, надменно, да не выйдет многословие из ваших уст, ибо Б-г знания — Г-сподь, и деяния Его совершенны» [4] .

Повествование про исправление вод в Маре завершается стихом Торы: «И сказал Он: если будешь слушать глас Г-спода, Б-га твоего, и прямое в Его глазах делать, и внимать Его заповедям, и соблюдать все Его законы, то все болезни, которые Я навлек на Египет, не наведу на тебя, ибо Я — Г-сподь, твой Целитель» [5] . Мы удостоимся этого благословения, только если будем поступать согласно тому, что прямо в глазах Б-га, а не в наших собственных, поскольку наше мышление не способно воспринять глубокую мудрость Всевышнего. Задумайся над словами царя Израиля: «И для чего, сын мой, увлекаться далекой от тебя и обнимать лоно чуждой?

Ведь перед очами Г-спода — пути человека, и все стези его Он взвешивает» [6] . Нам не следует слишком премудрствовать на своих стезях, продвигаясь по ним согласно нашему несовершенному замутненному мышлению, но прокладывать пути перед Г-сподом, исполняя то, что является добром в Его глазах. Нам предписано: «…совершать доброе и прямое в глазах Г-спода»

[7] , даже если мы не понимаем, насколько это хорошо. [1] Шмот 15:23-25. Комментаторы объясняют причину, по которой было дано это испытание. Еврейский народ прошел через рассеченное Красное море и остановился на берегу.

Мидраш рассказывает, что колесницы фараона, утонувшие в пучинах вод, были украшены золотом и драгоценными камнями, которые чудесным образом всплыли на поверхность вод и были выброшены волнами на берег, дополнив плату еврейскому народу за годы рабства. Евреи не хотели уходить вглубь пустыни и продолжали собирать сокровища, так что Моше пришлось вести их за собой против их воли. И тогда Всевышний показал, что никакие материальные ценности не помогут в пустыне, лишенной воды. Им было ниспослано испытание жаждой, дабы они осознали: только на Г-спода и Его милосердие может уповать человек.

— Примечание редактора. [2] Раши, Шмот 15:25. [3] Так учили в ешиве Новардок: «Люди не стремятся к истине и ошибаются в том, каким образом улучшить свое состояние. Они полагают, что смогут обрести душевный покой после удовлетворения своих материальных потребностей и осуществления всех желаний.

Но это — большое заблуждение! Не достижение всего желаемого успокаивает душу, а отсутствие страстей. И пока человек не в силах их пресечь и перебороть, ему нет спасения от бесчисленных невзгод. Этот мир подобен морю: чем больше пить его соленые воды, тем сильнее будет томить жажда.

И все попытки утолить ее из этого источника лишь усугубляют положение. Но насколько же человеку трудно удалить из своего сердца “корень, взращивающий горечь и полынь” (см. Дварим 29:17). Он продолжает верить, что, только удовлетворив все желания сердца, обретет спокойствие».

[4] Шмуэль (I) 2:3. [5] Шмот 15:26. [6] Мишлей 5:20-21. [7] Дварим 12:28.