Виленский Гаон. Человек Б-га

Виленский Гаон посвятил каждую минуту своей жизни изучению Торы, сознательно отказавшись от сна, тепла и материальных удобств. Он удостоился раскрытия сокровенных тайн, недоступных обычным людям. В тринадцать лет, достигнув возраста соблюдения заповедей, рав Элиягу установил себе особые правила, которым следовал всю жизнь, всецело посвятив себя изучению Торы. Ставни в его комнате были круглосуточно затворены, чтобы происходящее за ее стенами не отвлекало его от Книги.

Он занимался при свете свечи, облачившись в талит и возложив тфилин. Его лицо было обращено к стене, глаза — к Книге, а сердце — к Всевышнему. Его сын — рав Авраам — свидетельствует, что в последние пятьдесят лет жизни Виленский Гаон спал не более двух часов в сутки и не дольше получаса подряд, но и в это время его уста продолжали шептать слова Торы. Утром и вечером он съедал по куску хлеба размером в две оливки.

Зимой его комната не отапливалась, и если его начинала одолевать усталость, он помещал ноги в таз с ледяной водой — и продолжал учиться. Мудрец отказался от всех удовольствий нижнего мира, будучи всецело устремленным к служению Всевышнему. Ни одного мгновения Виленский Гаон не тратил впустую. Если же по какой-либо причине ему приходилось отвлекаться от занятий, он записывал в блокнот, что в такой-то день такого-то месяца произошло упущение на столько-то минут.

В канун праздника Йом Киппур, подводя итог прожитому году, он подсчитывал все утерянные минуты и со слезами на глазах исповедовался в пренебрежении к Торе. По свидетельству близких, утраченные за год минуты составляли в общей сложности не более трех часов. Гаон исполнил все 48 требований, необходимых для обретения знания Торы [1] . Над каждым из них он трудился на протяжении всей своей жизни.

Свидетели рассказывают, что, несмотря на предельно строгий образ жизни, он никогда не выглядел усталым, его лицо всегда излучало сияние. Лишь два раза в жизни он болел: за год до своей кончины и непосредственно перед смертью. Лицо рава Элиягу светилось любовью к Б-гу, желание изучать Тору наполняло его сердце, придавая ему сил постоянно пребывать в Шатре Знания. Так сказано в Талмуде: «Тот, кто повторил свое учение сто раз, не сравним с тем, кто сделал это сто один раз»

[2] . Рав Элиягу неуклонно следовал этому указанию Талмуда и внимательно следил за тем, чтобы каждое повторение приводило к новым постижениям. Его всецело захватывало каждое изречение наших мудрецов, и он стремился проникнуть в его глубину. Любовь к Торе была главным качеством, которое он ценил в своих учениках.

Многие из них вспоминали, как лицо учителя озарялось светом, когда он открывал нечто новое в Б-жественном Учении. Рассказывает рав Хаим из Воложина: «Несколько раз мне случалось видеть, как лицо рава Элиягу утрачивало свой свет. Ему было очень тяжело на душе, если он не понимал что-либо в Торе. Он запирался в своей комнате, не ел и не спал по нескольку дней подряд.

Когда же ему удавалось постичь сокровенную тайну, его глаза светились и лицо излучало сияние». Современники утверждают, что в отношении него исполнялись слова царя Давида: «Я радуюсь Твоему речению, как нашедший бесценное сокровище» [3] . Рассказывает рав Хаим из Воложина: «Виленский Гаон изучил всю Тору, дарованную на горе Синай: Вавилонский Талмуд, Иерусалимский Талмуд, Мидраш, Зоар, тайны Сотворения мира и Колесницы пророка Йехезкеля, труды Первых и Последних комментаторов.

И кроме глубочайших постижений при изучении Торы ему раскрывались сокровенные тайны во сне, когда его душа возносилась в небесный Дом Учения. Таков порядок Творения: человек очищает себя от скверны, исполняет 48 требований для обретения Торы и удостаивается Б-жественного дара». Виленский Гаон комментирует книгу Мишлей: «Всевышний заложил в природу человека потребность во сне, чтобы его душа поднималась в Небесный Дом Учения, где перед ней раскрываются тайны Торы. И то, что он не может выучить за семьдесят лет, постигает там за один час.

Однако за это он не получает воздаяния, поскольку это и есть его награда — дар свыше» [4] . Однажды в праздник Суккот к раву Элиягу пришел юноша, который выучил наизусть трактат Талмуда Сукка, и попросил раввина его проэкзаменовать. Гаон задал ему следующие вопросы: сколько в этом трактате споров между рабби Йеудой и рабби Меиром, между рабби Акивой и рабби Тарфоном, между Абайей и Равой, между рав Папой и рав Уной?

Настолько рав Элиягу знал весь Талмуд и всю Тору! Современники рассказывают, что Гаон, не раздумывая, мгновенно отвечал на любой вопрос, поскольку обладал полнотой Знания. Ему никогда не требовалось брать книгу для поиска ответа. В предельной мере он исполнил предписание Талмуда: «“И учи их, и говори о них (о словах Торы)...” [5] — ты должен настолько глубоко знать Тору, чтобы сразу же, с уверенностью, без малейших сомнений ответить на любой вопрос»

[6] . К концу своих дней он разрешил все стоявшие перед ним трудности в Законе. Виленский Гаон обрел глубочайшие знания Тайного Учения. В комментарии на «Сифра Децниюта»

он объясняет некий вопрос и отмечает, что из этого можно вывести, когда наступит Конец дней и произойдет окончательное Избавление. Однако на каждого, обладающего истинной мудростью, он налагает клятву не раскрывать эту тайну. Раввин Иерусалима рав Йосеф Хаим Зоненфельд называет причину, позволившую Гаону постичь столь сокровенную мудрость: «Если человек прилагает все силы для изучения Торы во имя нее самой, ему открываются тайны, сокрытые от других». [1] См.

Авот 6:6: «Для обретения знания Торы необходимо исполнить сорок восемь условий: постоянно изучать, воспринимать на слух, произносить устами, воспринимать сердцем, испытывать страх и трепет, быть скромным, пребывать в радости и чистоте, прислуживать мудрецам, обсуждать с товарищами, разбирать с учениками, сохранять спокойствие, изучать Писание и Мишну, приуменьшать материальные дела, будничные занятия, наслаждения, сон, беседы, веселье, быть долготерпеливым, иметь доброе сердце, доверять мудрецам, принимать страдания, довольствоваться своим положением, радоваться своей доле, возводить ограду своим словам, не считать постижение своей заслугой, быть любимым, любить Б-га и людей, стремиться к милосердию, прямоте и увещеванию, избегать славы, не гордиться изученным, не радоваться, когда поучают других, разделять трудности ближнего, судить о нем в лучшую сторону, наставлять его на истинный путь, стремиться к миру с товарищем, изучать Тору в покое, задавать вопросы и отвечать на них, узнавать и добавлять, изучать, чтобы обучать, изучать, чтобы исполнять, добавлять мудрости своему учителю, вдумываться в услышанное и передавать знание от имени сказавшего...» [2] Хагига 9б. [3] Теилим 119:162. [4] Виленский Гаон, Мишлей 19:23.

[5] Дварим 6:7. [6] Кидушин 30а.