Тема
669 материалов · 10 подтем
Серия · 54 материала
Глава 1. Законы, связанные с пробуждением ото сна, и заповеди, которые возможно исполнять каждое мгновение 1. Предписывающая заповедь Торы – всегда обращать свои мысли к Святому, благословен Он, как написано: «Перед Г-сподом, Б-гом твоим, трепещи, …и к Нему прикрепись» (Дварим, 10:20). Но разве возможно «прикрепиться» к Святому, благословен Он?! Однако подразумевается, чтобы мысли человека всегда были
Глава 22. Законы о готовности человека, его одежды и места к молитве «Шмоне Эсре» Продолжение (начало в номере 151) 10. Нужно повернуться лицом в сторону Земли Израиля и к Святая Святых [Иерусалимского Храма], как написано: «И будут молиться Тебе, обратясь к своей стране» (Мелахим 1, 8:48). Поэтому мы, живущие к западу от земли Израиля, должны поворачиваться
Глава 22. Законы о готовности человека, его одежды и места к молитве «Шмоне Эсре» Продолжение. Начало здесь 7. Во время молитвы запрещено держать в руке что-либо, кроме сидура (молитвенника), по которому он молится. [Этот закон относится не только к молитве «Шмоне Эсре», но и к чтению «Шма» и к «Псукей де-Зимра» («Мишна Брура», 96:1).] И пусть отметит
Глава 22. Законы о готовности человека, его одежды и места к молитве «Шмоне Эсре» 1. Когда доходят до слов תְּהִלּוֹת לְאֵ-ל עֶלְיוֹן («Восхваления Всевышнему Б-гу»), следует встать и подготовиться к молитве, избавившись [при необходимости] от накопившейся в горле мокроты и от слизи в носовой полости, а также от всего, что мешает сосредоточиться. И следует остеречься,
Глава 24. Законы о молитве «Шмоне Эсре», об упоминании «Машив а-руах» и «Таль у-матар», а также «Яалэ ве-яво» Продолжение. Начало здесь. 18. Шестнадцатое благословение называют שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה («Внимающий молитве»). Если человек постится, то здесь добавляют вставку עֲנֵנוּ («Ответь нам»), и завершают словами שׁוֹמֵעַ תְּפִלָּה («Внимающий молитве») даже в общественный пост. А если забыл эту вставку
Глава 6. Законы, указывающие, как отвечать «Амен» 1. Написано: «Откройте врата, и войдет праведный народ, хранящий веру (שֹׁמֵר אֱמֻנִים –шомер эмуним)» (Йешаяу, 26:2). А поскольку написано אֱמֻנִים (эмуним), а не אֱמוּנָה (эмуна – вера, истина), как например, в стихе «Все твои заповеди – истина (אֱמוּנָה – эмуна)» (Теилим, 119:86), наши мудрецы толкуют: «Не читай אֱמֻנִים (эмуним), а читай אמנים
Глава 24. Законы о молитве «Шмоне Эсре», об упоминании «Машив а-руах» и «Таль у-матар», а также «Яалэ ве-яво» Продолжение. Начало здесь. 12. Девятое благословение – это «Благословение лет» (Биркат а-шаним), которое начинается словами בָּרֵךְ עָלֵינוּ («Благослови для нас»). В сезон дождей в нем нужно упомянуть וְתֵן טַל וּמָטָר לִבְרָכָה («И пошли росу и дождь для благословения»). Начинают
Глава 27. Законы о восполняющей молитве и о дополнительной молитве «Мусаф», а также закон о том, у кого возникло сомнение, молился ли он. 1. Запрещено задерживаться с утренней молитвой позже первой трети светового дня, т.е. позже четырех часов, продолжительность которых зависит от длины светового дня. [Как определить продолжительность этих особых «часов»?]. Если светлое время суток
Глава 24. Законы о молитве «Шмоне Эсре», об упоминании «Машив а-руах» и «Таль у-матар», а также «Яалэ ве-яво» 1. Перед молитвой нужно произнести стих ה’ שְׂפָתַי תִּפְתָּח («Г-сподь, мои уста открой…») (Теилим, 51:17). И запрещено прерываться для произнесения других стихов, которые приведены в Сидуре, например, כִּי שֵׁם ה’ אֶקְרָא («Когда Имя Г-спода произносить буду…») (Дварим, 32:3). Даже
Глава 28. Законы, связанные с ошибками в молитвах Шаббата, праздников и новомесячья 1. В вечерней молитве [«Шмоне Эсре» в Шаббат] произносят отрывок וַיְכֻלּוּ («И завершены были…»), чтобы засвидетельствовать, что Святой, благословен Он, сотворил Свой мир. И все же, если человек пропустил этот отрывок, то возвращаться к нему не нужно, но только в том случае, если
Есть повелительная заповедь из Торы совершить тшуву до Йом Кипура, как написано: «Перед Б-гом очиститесь». Вот почему в десять дней тшувы человеку надлежит вести себя согласно мерам и устрожениям, в которых он не проявляет осторожности в течение всего года. Ведь и Святой, благословен Он, ведет Себя милосердно со Своими творениями. Тому, кто весь год ест
Глава 15. Законы о мезузе и маакэ (ограждении на крыше дома) 1. Любимы сыны Израиля, поэтому-то Святой, благословен Он, окружил их заповедями: на голове и руке у них – тфилин, на одежде их – цицит, а на входе в их дома – мезуза. И о выполняющем эти три заповеди сказано: «Тройная нить (не скоро порвется)» (Коэлет, 4:12). Поэтому, когда человек выходит из дома, то
Глава 24. Законы о молитве «Шмоне Эсре», об упоминании «Машив а-руах» и «Таль у-матар», а также «Яалэ ве-яво» Продолжение. Начало здесь. 6. …А если он еще не завершил благословение, а только произнес בָּרוּךְ אַתָּה ה’ («Благословен Ты, Г-сподь»), то пусть завершит לַמְּדֵנִי חֻקֶּיךָ (ламдени хукейха – «…обучающий меня Своим законам»; Теилим, 119:12). (8) Тогда получится, что он все еще
Глава 9. Законы, связанные с благословением на Тору (продолжение) 3. Верно было бы произносить благословение на изучение Торы сразу же после отрывка וִיהִי רָצוֹן («И да будет угодно») и до отрывка לְעוֹלָם יְהֵא אָדָם («Человек должен постоянно…»). Ведь у нас принято произносить (в разделе «Утренних благословений») стих שְׁמַע יִשְׂרָאֵל («Слушай, Израиль»), и мы читаем его просто как
Глава 5. Общие законы благословений (продолжение) 24. Любая заповедь из Торы (ми-де-Орайта), которую человек, безусловно, обязан выполнять, но сомневается, не выполнил ли он ее уже ранее, например, заповедь лулава (здесь имеются в виду все «четыре вида растений») в первый день праздника Суккот – и он забыл, вознес ли уже лулав, или нет, или забыл, слушал ли он
Глава 1. Законы, связанные с пробуждением ото сна, и заповеди, которые возможно исполнять каждое мгновение (продолжение) 3. Зимой каждому Б-гобоязненному человеку следует встать за несколько часов до рассвета, а летом – проснуться так, чтобы успеть помолиться с восходом солнца вминьяне с «ватиким» (т.е. с людьми, стремящимися выполнять заповеди наилучшим образом)(5). Но, во всяком случае, абсолютная обязанность
Глава 5. Общие законы благословений (продолжение) 17. Во всех благословениях один может благословить и таким образом «вывести» других (леоци эт а-ахерим), и это – лучшее выполнение заповеди, так как «во множестве народа – величие Царя» (Мишлей, 14:28) (8). И возможно, сейчас это не принято потому, что не каждый умеет настроиться при произнесении благословения на то, чтобы «вывести»
Глава 31. Законы о чтении свитка Торы и уважении к свитку Торы и к другим книгам (продолжение) 26. Закон в отношении глав, читаемых в праздники, таков же, как в отношении чтения в предвечернюю молитву Шаббата – ведь все эти главы уже читали в соответствующие Шаббаты. И даже если при чтении отрывка о дополнительных жертвах, который
Глава 5. Общие законы благословений (продолжение) 18. Несмотря на то, что человек уже произнес благословение, ему разрешено благословить еще раз, чтобы «вывести» своего товарища, который не сведущ в благословениях, поскольку все евреи ответственны друг за друга (10). Это правило относится ко всем благословениям, кроме благословений на удовольствия. Если он сам не получает удовольствия, ему запрещено благословлять,
Б-г любит Свой народ, согласно Своему качеству «Ибо милости желает Он», «не хочет смерти умирающего, но чтобы тот вернулся с пути своего и жил». И делает Он это не из нужды и не для Своего удовольствия, ибо «если будешь праведным, что дашь Ему этим?», но только чтобы в итоге сделать добро человеку. Поэтому не день
Глава 8. Законы остальных «Утренних благословений» (продолжение) 4. Сначала благословляют מַתִּיר אֲסוּרִים («Освобождающий узников») – ведь всю ночь человек был как бы связан, а затем זוֹקֵף כְּפוּפִים («Распрямляющий согбенных»), поскольку (поднимаясь с постели) человек распрямляется. А если он сначала произнес זוֹקֵף כְּפוּפִים, то тогда не нужно произносить благословение מַתִּיר אֲסוּרִים, потому что оно уже как бы включено в
Глава 31. Законы о чтении свитка Торы и уважении к свитку Торы и к другим книгам (продолжение) 34. Другой свиток выносят только в тех случаях, когда обнаружилась настоящая ошибка. Например, написано רָחְבּה (рахба – ее ширина) вместо רָחְבּוֹ (рахбо – его ширина), יִרְדֶּנּה (йрдена – властвовал над ней) вместо יִרְדֶּנּוּ (ирдену – властвовал над ним),
Глава 31. Законы о чтении свитка Торы и уважении к свитку Торы и к другим книгам 1. Публичное чтение Торы — это установление нашего наставника Моше, да пребудет на нем мир, а также установление Эзры (1) – кроме чтения отрывка «Захор», которое заповедано по закону Торы (де-орайта). Поэтому жители деревень должны собирать десять человек или
Глава 31. Законы о чтении свитка Торы и уважении к свитку Торы и к другим книгам (продолжение) 35. Если одна буква соединилась с другой и при этом полностью изменилась форма буквы, нужно вынести другой свиток. Но если форма не полностью изменилась (т.е. видно, какие буквы написаны) и возможно стереть между ними, [снова отделив их друг
Глава 5. Общие законы благословений (продолжение) 7. В пяти случаях необходимо благословить повторно. Три из них касаются перерыва между благословением и совершением соответствующего ему действия. 1) (Предмет или плод, в отношении которого совершается благословение), не были подготовлены перед ним, и он сомневается, попадут ли они вообще в его руки. 2) Даже (если этот предмет или
Глава 31. Законы о чтении свитка Торы и уважении к свитку Торы и к другим книгам (продолжение) 19. Если свиток Торы уже открыт, а коэн читает «Шма» («Слушай, Израиль»), благословения перед «Шма» или после – в месте, где нельзя прерываться, изначально не следует вызывать его к Торе. А вместо него вызывают обычного еврея и не
Глава 15. Законы о мезузе и маакэ (ограждении на крыше дома) Продолжение. Начало в №149 16. Перед тем, как установить мезузу, ее (т.е. сам пергамент, на котором написаны соответствующие отрывки из Торы) вкладывают в трубочку или во что-либо другое, а затем закрепляют на своем месте и благословляют: אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לִקְבֹּעַ מְזוּזָה («Который освятил нас Своими заповедями и повелел
Глава 31. Законы о чтении свитка Торы и уважении к свитку Торы и к другим книгам (продолжение) 32. По свитку Торы читают только в том случае, если он написан, как установлено законом о свитке Торы и как разъясняется в сводах, посвященных этим законам. (20) И даже если свиток написан в соответствии с законом, но в
Глава 9. Законы, связанные с благословением на Тору (Биркат а-Тора) 1. Написано: «Когда буду произносить Имя Г-спода, воздайте славу нашему Б-гу!» (Дварим, 32:3), и наши мудрецы получили по цепи устной традиции знание о том, что это предписывающая заповедь – благословлять перед изучением Торы (см. Брахот,21а). Установлено два благословления: первое благословление אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ («Который освятил») – на выполнение заповеди,
1. Благословение נָתַן לַשֶּׂכְוִי («Дающий петуху») не следует произносить до наступления дня. А если услышал крик петуха, то можно благословить даже ночью. Но не совершит нарушения и тот, кто благословит после полуночи (даже не услышав крик петуха), так как он поступил так, полагаясь на обычный порядок событий в мире (т.е. на то, что петухи обычно
Глава 12. Законы благословения на цицит 1. Прежде чем благословить, следует убедиться, что все нити на цицит целы. И хотя, согласно общему алахическому правилу, в большинстве случаев мы полагаемся на то, что вещи, которые были пригодны для выполнения заповеди, сохраняют свою пригодность, тем не менее, поскольку нити периодически рвутся, нельзя быть уверенным, что они всегда сохраняют свою пригодность,
Глава 31. Законы о чтении свитка Торы и уважении к свитку Торы и к другим книгам (окончание) 40. [В Шаббат] принято вызывать семь человек, чтобы с ними прочитать всю недельную главу. А затем вместе с вызванным на мафтир вновь читают то, что уже читал седьмой вызванный. И поскольку вызванный на мафтир не входит в обязательное
Глава 31. Законы о чтении свитка Торы и уважении к свитку Торы и к другим книгам (продолжение) 9. Поднимающийся на возвышение для чтения Торы должен пройти со своего места самым коротким путем, а сойти с возвышения он должен другим путем, наиболее для него длинным. А если два пути одинаковы, то пусть взойдет на возвышение по
Глава 10. Законы, связанные с изучением Торы (начало) 1. Предписывающая заповедь Торы – изучать Тору, ведь о ее словах сказано: «И обучай им сынов своих» (Дварим, 6:7), а также: «И учите им сыновей ваших» (там же, 11:19). И еще сказано: «За то, что вы будете внимать (этим законам, и хранить их, и исполнять их, то хранить будет
Глава 5. Общие законы благословений (начало) 1. После того, как человек удостоверился, что его тело, одежда и место чисты, ему следует подготовиться к произнесению благословений. Человеку необходимо обратить особое внимание на то, чтобы произносить благословения с трепетом и с должным намерением (1). И следует остеречься, чтобы не произнести, не дай Б-г, какое-либо «благословение впустую» (браха ле-ватала)
Глава 29. Законы, связанные с повторением молитвы ведущим, и закон о том, кто достоин вести молитву (начало). 1. Ведущий (шац — шалиах цибур) повторяет молитву «Шмоне Эсре», и все должны внимать ему и отвечать «Амен» на каждое благословение [изначально следует внимательно слушать целиком всё благословение, а не только конец благословения («Мишна Брура», 124:18)]. А если
Глава 14. Законы о тфилин 1. Повеление накладывать тфилин является очень строгим, и если человек не накладывает тфилин из-за того, что эта заповедь кажется ему неважной, он называется «евреем с греховной плотью» (пошеа Исраэль бе-гуфо). (1) И поэтому каждый человек должен позаботиться, чтобы его тфилин соответствовал закону. Необходимо покупать тфилин, изготовленные подлинным специалистом и знатоком Торы. И следует убедиться, что этот человек не передает
Глава 11. Законы о цицит (продолжение) 10. И у ашкеназских, и у сефардских евреев бывают (четырехугольные) одежды, на которых не принято делать цицит, так как у них нет двух углов спереди и двух сзади. Но этого аргумента недостаточно для того, чтобы освободить их от обязанности делать цицит. Поэтому законоучители указывают, что Б-гобоязненному человеку следует сделать один из
Глава 10. Законы, связанные с изучением Торы (продолжение) 7. Человеку следует всегда заниматься Торой, и даже не во имя ее самой (ше-ло ли-шма), а ради почета и тому подобных мотивов. Ведь, изучая Тору даже не ради нее самой, он, в конце концов, придет к изучению во имя ее самой (ли-шма). Но тому, кто учится ради
Глава 10. Законы, связанные с изучением Торы (продолжение) 5. Изучение Торы равноценно всем заповедям, вместе взятым (5). И когда стоит выбор: выполнить некую другую заповедь или продолжить изучение Торы, – то, если эту заповедь может выполнить кто-либо другой, не следует прерывать учебу. А если нет, то нужно выполнить эту заповедь и возвратиться к занятиям Торой, –
Глава 11. Законы о цицит (продолжение) 21. Если человек украл шерсть и сделал из нее цицит – хотя он и приобрел ее внесенным сущностным изменением, ведь сначала была просто шерсть, а теперь это нити (см. Бава Кама, 65б-66а) – (такие цицит пригодны), тем не менее, запрещено благословлять на них, так как эта заповедь совершаемая путем греха (мицва а-баа ба-авера). [А
Глава 13. Законы благословения на тфилин 1. Предписывающая заповедь Торы – повязать тфилин (филактерии) на руку и голову, как написано: «И повяжи их как знак (ле-от) на руку свою, и будут они символами (ле-тотафот) между глазами твоими» (Дварим, 6:8). И поэтому после того, как надел талит, наложи тфилин (ведь тфилин обладают еще большей святостью, чем цицит) –а в отношении святости идут по возрастающей (маалин ба-кодеш). И
Глава 11. Законы о цицит (начало) 1. Предписывающая заповедь Торы – при ношении одежды, имеющей четыре угла (арба канфот), делать на каждом из углов кисти (цицит). И поэтому сразу после омовения рук утром, если уже занялся рассвет и можно различить между голубой и белой нитью, нужно облачиться в талит или одеть «малый талит» (талит катан), чтобы не пройти
Глава 29. Законы, связанные с повторением молитвы ведущим, и закон о том, кто достоин вести молитву (окончание). 8. Ведущий молитвы должен быть достоин [этого назначения]. А кто является достойным? Тот, кто чист от грехов, и не было о нем дурной молвы даже в юности. Он должен быть скромным и желанным для общины, чтобы люди были
Глава 26. Закон о том, разрешено ли сидеть и проходить перед молящимся 1. Запрещено сидеть ближе чем в «четырех локтях» от молящегося «Шмонэ Эсре» с любой стороны от него [запрещено даже опираться так, что если бы извлекли предмет, на который он опирается, он бы упал. Но слегка опираться в случае необходимости разрешено («Мишна Брура», 102:1)]
Глава 14. Законы о тфилин (продолжение) 16. Тфилин накладывают с того времени дня, когда уже можно узнать человека, с которым порой общаются, с расстояния в четыре «локтя». И разрешено накладывать их и благословлять до выхода звезд [есть законоучители, которые сомневаются, можно ли накладывать тфилин в сумерках (бейн а-шмашот), – и если в тот день он еще не выполнил заповедь
Глава 24. Законы о молитве «Шмоне Эсре», об упоминании «Машив а-руах» и «Таль у-матар», а также «Яалэ ве-яво» Продолжение. Начало здесь. 22. Семнадцатое благословение начинается со слова רְצֵה («Отнесись благосклонно»), и его называют «Авода» («Служение»), потому что в нем просят о возобновлении храмового служения. В новомесечье (рош ходеш) и в будни праздников (холь а-моэд) в
Глава 7. Закон омовения рук перед молитвой и благословениями. Благословения עַל נְטִילַת יָדָים, אֲשֶׁר יָצַר и אֱ—לֹהַי נְשָׁמָה (начало) 1. Написано: «В чистоте омою свои руки и обойду (Твой жертвенник, Г-споди, чтобы вознести голос благодарения и поведать обо всех Твоих чудесах)» (Теилим, 26:6-7). В этом стихе мудрецы нашли обоснование того, что запрещено молиться как утреннюю молитву (Шахарит), так и послеполуденную (Минха) и вечернюю
Глава 1. Законы, связанные с пробуждением ото сна, и заповеди, которые возможно исполнять каждое мгновение (продолжение) 6. Следует принять на себя выполнение заповеди любить каждого из сынов Израиля, как самого себя, подобно сказанному: «И люби своего ближнего, как самого себя» (Ваикра, 19:18), – и благодаря этому его молитва будет слита с молитвой всех евреев, и все
Глава 24. Законы о молитве «Шмоне Эсре», об упоминании «Машив а-руах» и «Таль у-матар», а также «Яалэ ве-яво» Продолжение. Начало здесь. 28. После завершения молитвы, кланяются [кланяются так же глубоко, как в первом благословении «Авот» («Праотцы») и в благословении «Модим» («Благодарим») – чтобы «проступили позвонки на позвоночнике», т.е. при поклоне должны проступить очертания позвонков («Мишна
Глава 14. Законы о тфилин (продолжение) 5. Предписано, чтобы коробочки (батим) были черными. И конечно, необходимо проследить, чтобы буквы шин, [изображенные на коробочке головного тфилина,] были черными, так как некоторые законоучители утверждают, что это закон, полученный Моше на горе Синай (алаха ле-Моше ми-Синай). Однако черный цвет должен создаваться лишь черной краской, не образующей дополнительного покрытия [которое можно было бы
Глава 1. Законы, связанные с пробуждением ото сна, и заповеди, которые возможно исполнять каждое мгновение (продолжение) 2. Следует преодолеть свое дурное влечение и встать проворно [Но не вскакивать сразу, а чуть-чуть подождать, так как резкое вскакивание вредит здоровью («Мишна Брура», 1:8)]. (3) И запрещено валяться в кровати, как лентяй, и об этом сказано: «Доколе, ленивец, будешь лежать?»
Предисловие автора к последнему прижизненному изданию Говорит автор этой книги: С чем я выйду навстречу Г-споду, склонюсь перед Б-гом Всевышним? – ведь всеми благами Он одарил меня! Я от всего сердца возблагодарю Б-га и всегда буду почитать Его Имя, ибо велика Его доброта ко мне, ведь Он приблизил меня к служению Ему – к святому
Глава 2. Законы, связанные с омовением рук после сна 1. Запрещено без серьезной необходимости ходить после сна прежде, чем омоют руки. Ведь, когда человек спит, дух скверны находит место для того, чтобы прилепиться к нему, поскольку скверна стремится прилепиться к человеку из народа Израиля, чтобы привести его к греху. Однако все время, пока человек бодрствует,
