Берешит · глава 16 בְּרֵאשִׁית ט״ז

рабыня-мицрит (египтянка). Она была дочерью Паро. При виде чудес, сотворенных для Сары, он сказал: «Лучше, чтобы моя дочь была рабыней в доме этого (мужа), чем госпожой в доме другого» [Берешит раба 45].

быть может, воздвигнусь через нее (построюсь от нее). Это учит, что бездетный не «построен», а разрушен. воздвигнусь через нее. Благодаря тому, что введу вторую жену в мой дом.

голоса Сарай. Святого (пророческого) духа в ней [Берешит раба 45].

и взяла Сарай. Взяла ее речами: «Благо тебе, что на долю твою выпало сблизиться с таким святым мужем» [Берешит раба 45].

по прошествии десяти лет. Это установленный срок: если женщина прожила (в супружестве) десять лет и не родила своему мужу, он обязан жениться на другой.

пребывания Аврама.... Говорит (о том), что проживание за пределами земли (Исраэля) в расчет не принято [Йевамот 64а], потому что «и сделаю тебя великим народом» сказано ему (с тем, чтобы исполнилось) после его прихода на землю Исраэля.

и вошел он к Агарь, и она зачала. От первого совокупления.

и непочтенною стала ее госпожа в ее глазах. Сказала: «Эта Сарай внутри (в действительности) не такая, как снаружи (какою кажется другим). Она делает вид, что праведна, но (на самом деле) не праведна, потому что за все эти годы не удостоилась беременности, а я зачала с первого раза» [Берешит раба 45].

обида (кривда) моя на тебе. Вину за обиду, мне нанесенную, на тебя возлагаю. Когда ты молился Святому, благословен Он: «Что дашь мне, я ведь хожу бездетный», — ты молился только о себе, а должен был молиться за нас двоих, (тогда) и я была бы вспомянута вместе с тобой. А кроме того ты не вступаешься за меня (лишаешь меня своего заступничества), ты ведь слышишь, как меня оскорбляют, и молчишь [Берешит раба 45].

я отдала рабыню мою... между мною и между тобой. Везде в Писании (в слове) ביניך (с суффиксом второго лица мужского рода в единственном числе) опускается «юд» после «нун», а здесь не опущено, и (поэтому) читается וביניך (как предлог с суффиксом второго лица женского рода, т. е. как если бы Сарай обращалась к Агарь). Потому что взглянула недобрым глазом на беременность Агарь, та разрешилась от бремени преждевременно. (Этим объясняется) то, что ангел сказал Агарь: «Вот ты зачнешь» [16, 17]. Но ведь она уже зачала, как же он извещает ее, что она зачнет? Говорит (о том), что первая беременность кончилась неблагополучно.

и угнетала ее Сарай. Порабощала ее тяжелой (работой).

из какого (места) пришла ты. Откуда ты пришла? Он знал, но (спросил), чтобы дать ей опомниться и завязать разговор. А (буквально) означает: где то место, о котором скажешь: «Отсюда я пришла».

и сказал ей ангел.... Для каждого из обращений ей был послан другой ангел, поэтому каждому обращению предшествует «(и сказал ей) ангел».

букв.: вот ты зачала. Когда возвратишься, зачнешь, подобно (тому, как) жене Маноаха (сказано): «Вот ты зачала» (со значением будущего времени) [Судьи 13, 17].

букв.: и рождаешь сына (и родишь сына). То же, что ויולדת (со значением будущего времени, и представляет собой соединение формы прошедшего с формой настоящего времени). И подобно этому «восседает (ישבתי) на Леваноне, гнездится (מקננתי) на кедрах» [Ирмеяhу 22, 23].

и нареки ему имя. Это повеление. Подобно тому, как в обращении к мужчине сказано: «קראתו, нареки ему имя Ицхак» [17, 19].

диким человеком. Который любит пустыни, (где можно) охотиться на зверей, как написано: «и жил в пустыне, и стал стрелком из лука» [21, 20].

его рука против всех. (Он) разбойник.

и рука всех против него. Все ненавидят его и враждуют с ним.

и пред лицом всех братьев своих обитать будет. Столь многочисленным будет его потомство (см. 25, 18).

Ты Б-г (все)видения. «Хатаф камац» под «реш», потому что это имя существительное: Б-г видения. Который видит обиду униженных [Берешит раба 45].

ужели и здесь. Это вопрос: «Разве могла я подумать, что и здесь, в пустыне, увижу посланцев Вездесущего? После того, как видела их в доме Авраама, где мне нередко случалось видеть ангелов». И знай, что она видела их неоднократно. Ведь Маноах при виде одного ангела сказал: «Мы, конечно, умрем» [Судьи 13, 22], а она видела четырех ангелов, одного за другим, и не испугалась.

колодец живого. Согласно Таргуму (колодец живого ангела, который дал мне увидеть себя).

и нарек Аврам имя.... Хотя Авраам не слышал слов ангела, который сказал: «И нареки ему имя Ишмаэль» [16, 11], святой дух пребывал на нем, и он назвал его Ишмаэлем.

а Авраму было восемьдесят лет и шесть лет. Это сказано в похвалу Ишмаэлю, чтобы сообщить, что он был обрезан тринадцатилетним и не воспротивился (тому).