Тема
308 материалов · 13 подтем
45 материалов
Книга «Бемидбар» Мосад «Рав Кук». Перевод Давида Йосифона Бемидбар Насо Бег̃аалотеха Шелах Корах Хукат Балак Пинехас Матот Масъэй ← Содержание → Пинехас 25 (окончание) (10) И Г‑сподь сказал Моше, говоря: (11) Пиныхас, сын Элазара, сына Аг̃арона, священника, отвратил гнев Мой от сынов Исраэйля, вступ
Книга «Бемидбар» Мосад «Рав Кук». Перевод Давида Йосифона Бемидбар Насо Бег̃аалотеха Шелах Корах Хукат Балак Пинехас Матот Масъэй ← Содержание → Насо 4 (окончание) (21) И Г‑сподь говорил Моше так: (22) Сочти поголовно также сынов Гэйрешона по отчему дому их, по семействам их. (23) От тридцатилетнего
«Прорицание Билама сына Беора». Бемидбар (24:3) Какой главный урок этого недельного раздела? Какая связь между ее началом и концом? По-моему, это потрясающий урок: Посмотрите, что может сделать один человек. Раздел начинается инициативой одного человека – Балака, царя Моава. Продолжается силой еще о
«И будет, всякий укушенный увидит его и будет жить». Бемидбар (21:8) Сорок лет народ скитается в пустыне. Люди теряют терпение и начинают наговаривать на Б-га и на Моше. Всевышний посылает против народа ядовитых змей, которые жалят и убивают много людей. Евреи просят прощения, умоляют Моше, чтобы он
Недельная глава Бешалах В нашей недельной главе, среди прочего, рассказывается о том, каким сложным и полным испытаний был путь наших предков в пустыне. Сначала их преследовал и прижал к морю египетский фараон со своей армией. Только после того, как они положились на Б-га до такой степени, чтобы «слепо» пойти вперед в море, Б-г чудесным образом
«Да не уподобится она тому мертвецу, что выходит из чрева матери своей уже полуистлевшей» (Бемидбар 12, 12) Наши мудрецы в трактате «Недарим» (64, б) учат из этого стиха, рассказывающего о Мирьям, которая покрылась язвами проказы, что прокаженный считается как будто мертвым. Гемара добавляет, что су
Недельная глава Беаалотха (Бемидбар, 8-12) Эльдад и Мейдад — главные герои одного загадочного эпизода из недельной главы Беаалотха. Говорит Тора: «… И оставались два человека в стане, имя одному Эльдад, а имя другому Мейдад, и овладел ими дух пророчества, ибо были они из записанных, но не вышли к ша
Глава 1 Книга первая. За Иорданом Глава 10 Книга первая. За Иорданом Глава 11 Книга первая. За Иорданом Глава 12 Книга первая. За Иорданом Глава 13 Книга первая. За Иорданом Глава 14 Книга первая. За Иорданом Глава 15 Книга первая. За Иорданом Глава 16 Книга первая. За Иорданом Глава 17 Книга…
[מדבר] ( мидбар ) -- пустыня . Пишет Мальбим, что слово мидбар может иметь два разных значения. Иногда это слово применяется для обозначения совершенно безлюдных мест. Там нет воды, нет никакой растительности, нет поселений. Это песчаная пустыня, подобно пустыне Сахара. Поэтому со словом мидбар…
Глава 1 Книга пятая. На орлиных крыльях. Глава 2 Книга пятая. На орлиных крыльях. Глава 3 Книга пятая. На орлиных крыльях. Глава 4 Книга пятая. На орлиных крыльях. Глава 5
БЕМИДБАР (ивр. "В пустыне") - четвертая из книг Пятикнижия, ТОРЫ (см.). ВАИКРА (ивр. "И позвал...") - третья из книг Пятикнижия, ТОРЫ (см.). ГЕМАРА (арам. "Завершение") - см. Талмуд. ДВАРИМ (ивр. "Слова") - пятая из книг Пятикнижия, ТОРЫ (см.). ДИВРЕЙ-ГАЯМИМ (ивр. "Летопись") - одна из книг…
У Левитов своя арифметика?
Недельная глава Насо (Бемидбар, 4:21 — 7) Самым сильным человеком, о котором рассказывается в Танахе, был, конечно же, богатырь Шимшон, бывший главой еврейского народа на закате эпохи судей. Он с легкостью голыми руками одерживал победу над страшными дикими зверями и побеждал в одиночку целые полчищ
«И призвал к себе Корах, сын Ицhара, сына Кеhата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, сыны Реувена» (Бемидбар, 16:1). Талмуд (трактат Санедрин, 109б) объясняет, что имена упомянутых в этом стихе людей намекают на их судьбу. Имя Она, сына Пелета, сына Реувена намекает, согласн
«И лежал с ней мужчина, а муж ее не знал, и скрыла она, что осквернилась; и не было об этом свидетелей, и не уличили ее» (Бемидбар, 5:13) Написано в «Мидраш раба» (9:9): «…Чья жена ему изменила… — Сказано: ‘Разве спрячется человек, и Я его не увижу? — Сказал Госп
«А Билама, сына Беора, убили мечом». Бемидбар (31:8) Раши комментирует: «Вышел Билам против евреев и поменял свое ремесло на их ремесло. Ведь они спасаются лишь благодаря своим устам – через молитвы и просьбы. А он пришел и взялся за их ремесло, начав проклинать их устами. Тогда и они вышли против н
«Не видел нечестия в Яакове и не усмотрел зла в Израиле — Г-сподь, Б-г его, с ним». Бемидбар (23:21) Рав Яаков Шальтиэль Ниньо жил в Иерусалиме двести лет тому назад. В предисловии к своей книге Эмет леяаков он написал, что четыре чуда произошли с ним, и он благодарит Творца путём опубликования книг
ГЛАВА БЕААЛОТХА Мицва возжигания Меноры В предыдущем разделе рассказывалось о том, как несиим двенадцати колен освятили жертвенник Мишкана своими жертвами. Однако Аарон, глава колена Леви, не пришел к Моше с таким же даром из скота и повозок, груженных приношениями для алтаря. Почему Аарон,…
«Повозка от двух начальников и бык от каждого» Бемидбар (7:3) Святой Зоар говорит, что Тора происходит от слова «указание» (ораа). Это наставление и инструкция, и нет в ней ни одного раздела, из которого нельзя было бы извлечь ценный вывод, правильное поведение и практический закон. «Ибо хороший уро
«И посмотрите землю, какова она» Бемидбар (13:18) Рав Алших написал, что Моше Рабейну хотел показать сынам Израиля, как страх перед ними пал на жителей земли, как сказала Рахав разведчикам: «Пала боязнь перед вами на нас, испугались вас все жители земли… и растаяло сердце наше, и не восстал бо
«Пока не поселятся сыны Израиля». Бемидбар (32:18) В нашей недельной главе сыновья Гада и Реувена просят дать им землю на восточной стороне Иордана, поскольку она хороша для пастбищ, а у них много скота. Моше Рабейну соглашается на их просьбу после того, как они обещают выйти с оружием вперед стана
«И дай ему от величия своего». Бемидбар (27:19) В Гмаре мы учим (Бава Батра 75 а): «»И дай ему от величия своего» – но не все величие. Старцы того поколения говорили: «Лицо Моше – как лик Солнца, а лицо Йеошуа – как лик Луны. Горе тому стыду, гору тому позору!»». Рашбам прокоммен
«Пойдем в Хешбон» Бемидбар (21:27) Одна краткая фраза, сходящая с уст еврея, или даже одно слово, сказанное любезно и доброжелательно с желанием помочь ближнему, способно совершить много добра и построить целые миры, превратить услышавших его из злых в добрых. Следующую историю рассказал один из выд
«Довольно вам, левиты» (Корах, 16:7) Раши спрашивает: «Что Корах, бывший таким умным, нашел в этой глупости? Раби Давид из Лелова объясняет, что он хотел быть умным и умудриться на путях Б -га». Перед нами чудесная история, из которой можно выучить, что человек, решивший вести себя с Творцом чистосе
В чем ошибка Кораха? Одно из возражений Кораха, которые он высказал Моше Рабейну, состояло в том, что весь еврейский народ свят, а поскольку так, то он не нуждается в предводителях. На первый взгляд может показаться, что Тора подтверждает эти его слова, ведь она не раз называет наш народ святым. Так
«И не будет как Корах и община его». Бемидбар (17:5) Я сделал интересную находку в книге «Раматаим Цофим». Там рассказывается, как праведник из Пшисхи спросил своего учителя, Святого Еврея: «Наши мудрецы говорят, что соединенный с чистым – чист (Келим 12:2). Странно: ведь чистый так усердно трудился
«Вот закон Торы, который постановил Всевышний, сказав: скажи сынам Израиля, чтобы привели тебе…» (Бемидбар, 19:2) Написал Раши: «Чтобы привели тебе — навсегда она названа твоим именем, корова, пепел которой сделал Моше в пустыне». «Сифтей хахамим» об этом пишет: &
«И взял каждый свой посох». Бемидбар (17:24) На первый взгляд, мы видим нечто странное в этой главе. Корах оспаривал священство Аарона и был проглочен землей. Двести пятьдесят судей тоже хотели быть первосвященниками и воскурять благовоние и заплатили за этой своими жизнями. Но брожжение в обществе
«Одна золотая ложка, наполненная воскурениями» (Насо, 7:14) Давайте представим себе супружескую пару, сияющую от счастья. Они только поженились и с восторгом рассказывают, что получили от дяди Моше чудесный свадебный подарок: футляр для мезузы из чистого золота. А буква «ש» на не
Понять весь отрывок о разведчиках очень тяжело, т.к. он полон, на первый взгляд, противоречий. С одной стороны, написано: «все они люди» — это значит, что все они были важными людьми, находящимися на очень высоком духовном уровне (Раши). Рамбан пишет, что их перечисляют по порядку, в завис
«Когда будешь зажигать свечи». Бемидбар (8:2) «Привяжи свой меч к бедру, богатырь, свою славу и великолепие», — сказал царь Давид (Теилим 45:4). В Гмаре (Шаббат 63 а) говорится, что это аллегорическое указание на слова Торы. Пример понятен, но что он означает? У Маараля из Праги есть прекрасное объя
Недельная глава Пинхас (Бемидбар, 25:10-30:1) Термин, которым Тора пользуется для обозначения праздника — это моэд (מוֹעֵד), что буквально означает «установленное время», а также «встреча, собрание». Еврейские праздники — это специально «установленные времена», отведенное нам для «встреч», потому чт
Отрывок из книги рава Пинхаса Гольдшимда «Слово Торы». Эту книгу можно купить на сайте Еврейской Книги. И записал Моше начала их путешествий по слову Б-га, и вот путешествия их по началам их. Сообщить о милосердии Всевышнего Зачем были записаны путешествия эти? Сообщить о милосердии Всевы
«Враждуй с мидьянцами и порази их, ибо враги они вам». Бемидбар (25:17) «Враждуй» сказано в повелительном наклонении. Нужно быть им врагом и ненавидеть их. Помни зло, которое они сделали, и отомсти им! Не становись им другом. Это вызывает удивление: разве нужен специальный приказ, чтобы ненавидеть л
В главе Хукат очень сильно звучит тема смерти. Мы читаем о том, что в пустыне умерли двое из трех великих вождей, Мирьям и Аарон — это были потери, очень чувствительные для народа; и еще о том, что смертный приговор вынесен и Моше, величайшему пророку из когда-либо живших в мире. Жизнь обновляется В
«Детей у него не было». Бемидбар (27:3) Я слышал вызывающий трепет рассказ о раве Шмулевиче, главе ешивы «Мир», сердце которого переживало из-за всех несчастий Израиля. Иногда он ездил на могилу Рахели, чтобы помолиться за весь народ. Однажды, будучи у могилы Рахели, глава ешивы «Мир» встал и начал
«А Моше приблизился к туману, в котором пребывал Всесильный» (20:18). В этой недельной главе мы учим, как народу Израиля было заповедано разместиться вокруг скинии, а на следующей неделе наступит праздник Шавуот, в который мы будем переживать предстояние у горы Синай. Удивительную мысль на эту темы
«И изнуряйте свои души». Бемидбар (29:7) Рассказывал рав Галинский: Это было в дни бедности по окончании Второй Мировой войны. Ешивы очень страдали, не хватало хлеба. Главы ешив решили созвать евреев, твердо стоящих на ногах и воодушевить их жертвовать на ешивы и учеников Торы. И кому говорить от их
«И было умерших от мора двадцать четыре тысячи». Бемидбар (25:9) Наша глава вызывает много размышлений. Какова разница между народами древности и современными евреями? Конечно, нужно разделять между святым и профанным, между светом и тьмой, между Израилем и другими народами. В прошлом, когда Балак х
«Вот переходы сынов Израиля, вышедших из Египта по воинствам их под руководством Моше и Аарона» (Бемидбар, 33:1) Написал Рамбан: «Вот переходы… Этим Моше сообщил, насколько милосерден с ними Всевышний: несмотря на то, что они были приговорены скитаться в пустыне, не думай, что о
Кто ответственен в продаже Йосефа? Двенадцать глав колен Израиля принесли свои дары и жертвы в дни посвящения Храма, предшествующие его открытию. Все главы колен принесли одинаковое приношение. Здесь мы приведём описание приношения главы колена Иссахар (Бемидбар 7:18-23): И был приносящим в первый д
«…и да не осквернят стана, в среде которых Я нахожусь» (Бемидбар, 5:3). Основываясь на словах стиха: «в среде которых Я нахожусь», мудрецы (Сифри, Насо) говорят: «Любимы евреи, что Всевышний не покидает их, даже когда они находятся в состоянии духовной нечистоты». И всё же следует понять, почему Тво
« И говорил Моше главам колен сынов Израиля так: вот слово, которое заповедал Г-сподь: если кто-либо даст обет Г-споду или поклянется запретить (что-либо) себе, то да не осквернит своё слово; все, как вышло из уст его, исполнит» (Бемидбар, 30:1,2,5). В недельной главе Тора предостерегает того, кто д
«И снимет Аарон одежду». Бемидбар (20:26) У нас есть незыблемый принцип: для Творца нет ничего невозможного! Чудеса и природа – для Него все едино. Если Он предпочел управлять миром с помощью законов природы, значит, в Своей глубокой мудрости Он понимал, что это – наилучший путь для творения. Поэтом
«Возьми себе красную корову без порока». Бемидбар (19:2) Гаон, раби Цви Диди, благословенна память праведника, рав Тверии, писал в своей книге «Эрец Цви», что связан конец предыдущей главы с нашей главой, и в этом заключен поучительный урок. Наша глава начинается законом о красно
