Тема
308 материалов · 13 подтем
38 материалов
Кем был Билам? Билам (другая возможность чтения: Бильам) – великий маг и колдун, наделенный необычайным пророческим даром и огромной силой слова: он мог проклясть или благословить целый народ. Билам был жителем мидьянского города Птор. Его отец Беор тоже обладал пророческой силой, только значительно
Недельная глава Балак В одном из стихов нашей недельной главы Билам заявляет: «даже если Балак даст мне свой дом, полный золота и серебра, я не смогу преступить слово Б-га» (Бемидбар, 22:18). Раши говорит: мы видим из стиха, что Билам был алчным человеком, желающим завладеть чужим имуществом. Многие комментаторы приводят мишну (Авот, 6:9): «Сказал раби Йосей
Недельная глава Балак «И вознесли Балак и Билам…» «Возведи мне семь жертвенников» (Бемидбар, 23:1-2). Комментируя эту строку, раби Авраам (Ибн Эзра) намекает на глубокую тайну. И вот, Билам стремился этими жертвами привлечь к себе благоволение Б-га, и поэтому он принес в жертву всесожжения именно такое число жертвенных животных. И он желал, чтобы в принесении этих
Недельная глава Балак «И сказал Билам Балаку: построй мне здесь семь жертвенников и приготовь для меня здесь семь быков и семь баранов…» (Бемидбар, 23:1-4). «Билам сказал Всевышнему: “Их праотцы построили Тебе семь жертвенников, и я построил столько же”» (Раши). Война Билама с народом Израиля Билам был концентрацией всех сил зла и тумы (духовной нечистоты) в
Недельная глава Балак «В Израиле больше не было такого, как Моше, а у вавилонян был. И кто же это? Билам». Так пишет «Сифри», комментируя стих в книге Дварим (34:10). Само собой, возникает ряд вопросов. Прежде всего, непонятно, каким образом появился у других народов пророк, если Всевышний ответил на просьбу Моше, чтобы пророчество было только у
Балак, сын Ципора, царь Моава, неспокоен из-за того, что Израиль победил аморейское царство Сихона. Чтобы улучшить свои шансы в неизбежной (по его мнению) войне с Израилем, он заключает союз с Мидьяном и посылает гонцов в Птор, к пророку Биламу, сыну Беора. Гонцы являются к нему с ритуально-магич
Недельная глава Балак Раби Йеошуа Йеуда Лейб Дискин дает удивительное объяснение основ мировоззрения Торы, необходимое, чтобы понять недельную главу Балак. В трактате Бава Батра (14б) приводится: «Моше написал свою книгу [т. е., Пятикнижие], и высказывания Билама и также книгу Ийов». Комментарий Раши объясняет, что высказывания Билама отличаются от всей остальной Торы, так как являются словами
Недельная глава Балак В нашей недельной главе рассказывается о том, что Балак, царь моавитянский, опасавшийся еврейского народа, посылает посланников к Биламу с просьбой прийти и проклясть наш народ. В ночь после того как посланники передают эту просьбу Биламу, Творец является к нему и запрещает идти с посланниками Балака. Однако Билам не отчаивается, он предлагает посланникам
Билам — противоречивая личность Билам в Торе — чрезвычайно противоречивая личность. Его поступки свидетельствуют о том, что этот человек находился одновременно во власти сил тьмы и света. Он знал своего Властелина, ибо это о нем сказано: ”Знает замыслы Всевышнего”, и был величайшим из пророков. Талм
Недельная глава Балак Явление Б-га «И встретился (וַיִּקָּר – ва-икар; буквально «случился») Б-г Биламу» (Бемидбар, 23:4). Такое выражение употреблено здесь потому, что этот человек не достиг уровня пророчества, и речение Всевышнего пришло к нему как бы «случайно» (דרך מקרה –дерех микрэ) – только ради народа Израиля [т.е. оно безусловно не подобало нечестивцу Биламу]. И поэтому написано: «И
Билам очень хотел проклясть еврейский народ. Величайший колдун в истории, шутка ли — реинкарнация Лавана, которого боялся сам Эсав. Что же помешало ему? Рот Билама, уже открывшийся, чтобы изрыгнуть проклятие, сам захлопнулся, стоило ему увидеть еврейский лагерь. В котором входы шатров были расположе
«И сказал: Возвратись к Балаку и так говори» Бемидбар (23:5) В святых книгах сказано, что слово כה (так) указывает на Б-жественное присутствие. Рабейну Йосеф Хаим (Бен Иш Хай) рассказал историю, передававшуюся в его семье из поколения в поколение. Путь р. Шалома Шабади, одного из величайших кабалист
Кто такой Балак? Балак – моавитянский царь, который жил во время Моше. Тора сообщает, что во время подхода евреев к Святой Земле, испугавшись за судьбу своего государства, он призывал известного в то время пророка и чародея Билама для проклятия евреев. История Тора рассказывает: когда еврейский наро
Недельная глава Балак Билам выразил свое восхищение народом Израиля: «Вот народ – он поднимется, словно лев, возвышается он, словно лев!» Раши комментирует: «Когда они встают утром ото сна, и преодолевают себя, как лев, чтобы “ухватить” заповеди: надеть талит, прочесть “Шма”, наложить тфиллин». У меня есть вопрос: мы все встали утром, облачились в талит, надели тфиллин,
«И пришел он к нему, и вот он (Балак) стоит при своем всесожжении, и князья Моава с ним» (Бемидбар, 23:17). Мудрецы в трактате Сота (47а) говорят, что в заслугу 42 жертвоприношений удостоился Балак, что его внучкой была Рут (Рут была дочерью царя Эглона, сына Балака), потомок которой, царь Шломо, пр
Одной из наиболее загадочных библейских фигур является пророк Билам. Тора впервые знакомит его с нами, когда израильтяне располагаются в степях Моава по пути в Землю Обетованную. Моавитский царь, опасаясь нападения израильтян, призывает Билама прийти и проклясть сынов Израиля. Но в конце концов Била
«И приглашали они народ к жертвам божеств своих, и ел народ, и поклонялся божествам их». Бемидбар (25:2) Министр просвещения Ицхак Навон решил однажды, что проблемы израильского образования — насилие, дремучее невежество в области еврейской традиции, нежелание учиться — уже решены, и осталось только
Недельная глава Балак «Если пришли эти люди, чтобы позвать тебя» (Бемидбар, 20-22). «Если этот зов – для тебя (т. е. для твоей пользы), и ты рассчитываешь получить за это вознаграждение — встань и иди с ними. Но делай только то, что Я буду тебе говорить, – хочешь ты этого или нет». И несмотря на это <условие>, Билам отправился с князьями Моава. Он подумал: «Может
Недельная глава Балак «Сказано, что Всевышний не наделил животных речью потому, что если бы они могли разговаривать, люди не смогли бы ни управлять ими, ни противостоять им. Ведь, когда заговорила ослица – глупейшее из животных, то Билам – умнейший из народов мира, не смог ей возразить» («Бемидбар раба», 20:14). Стоит разобраться, чем речь животных, если
Недельная глава Балак «Открыл Всевышний уста ослицы, и сказала она Биламу: “Что я сделала тебе, зачем ты бил меня три раза?”» (Бемидбар, 22:28) (Буквально сказано «Ты стукнул меня три регеля». В данном случае слово регель переводится как «раз» – прим. пер.). Комментирует Раши, что это был намек: ты собираешься уничтожить народ, который празднует три регеля в
Вопрос: Почему именем такого негативного человека названа параша Балак? Ответ: Спасибо Вам за интересный вопрос! Можно было бы дать простой ответ: глава называется так, поскольку начинается словами «И увидел Балак«, как и все главы Торы, названные по первым словам. Подобно этому есть глава
Билам сам должен был подумать...
Как известно, Билам имел совершенно определенное намерение проклясть народ Израиля, для чего предпринял три попытки. Однако Ашем превратил его проклятия в благословения. Хазаль говорят, что слова благословений, произнесенных Биламом, как раз раскрывают то, как он намеревался проклясть. Вот одно из е
Г̃афтарот Г̃афтара недельной главы Торы «Балак» Миха 5:6-6:8 Мосад арав Кук. Перевод Давида Йосифона для ашкеназских и сефардских общин Показать главы полностью 5 (1) А ты, Бэйт-Лэхэм Эфрата, самый младший среди семей Йеуды! Из тебя произойдет (для) Меня властелин в Йисраэйле, и происхождение его –
Недельная глава Балак «Если звать тебя пришли эти люди, встань, иди с Ними» (Бемидбар, 22:20). В прошлом выпуске мы писали о том, что грешники не только не познают волю Г-спода, изучая Тору, но и выводят из её слов ложные доказательства своим искажённым идеям и желаниям. Виленский Гаон («Эвен Шлема», 1:11) пишет: «Тора для души –
Проклинать нельзя, а подзаработать можно?
Почему давал Биламу возможность обращаться к Себе?
Недельная глава Балак «И сказал Билам Балаку: построй мне здесь семь жертвенников, и приготовь мне здесь семь быков и семь овнов» (Бемидбар, 23:1). Поясняет «Бааль а-Турим», что семь жертвенников необходимы для того, чтобы принести по семь жертв от каждого вида. Они соответствуют семи заповедям сыновей Ноаха. Поэтому так же поступал и Иов: «… ныне возьмите
«И изрёк он притчу свою, и сказал: (Вот) речь Билама, сына Беора, и речь мужа с зияющим глазом; говорит слышащий речения Б-жьи и знающий промысел Всевышнего» (Бемидбар, 24:15-16) Талмуд в трактате Санедрин (105 б) спрашивает: каким образом можно сказать «знающий промысел Всевышнего» про человека, ко
Билам отвечает Всевышнему в ироническом тоне? Всевышний изменил Свою позицию? Так что в конечном счете Б-г сказал Биламу: идти или не идти, проклинать или не проклинать? Билам очень хотел выполнить работу, которую ему заказали?
Недельная глава Балак Меня как-то спросили в ешиве: постановляет «Шулхан Арух» («Орах Хаим», 1:2), что каждому Б-гоязненному человеку подобает горевать о разрушении Храма. А что — тот, кто не Б-гобоязненный, ему не нужно горевать об этом? И ответили: конечно, нужно. Но что поделаешь, если ему отсутствие Храма не болит? По этому поводу рассказывают, что один
Недельная глава Балак «Билам встал поутру, оседлал ослицу и отправился с князьями Моава. И пробудился гнев Б-га за то, что он пошел, и ангел Всевышнего встал на его пути, чтобы помешать ему» (Бемидбар 22:21-22). Раши уточняет, что это был ангел милосердия. Всевышней пытался остановить Билама с помощью ангела милосердия, потому что Он хотел помешать Биламу
