Тема
650 материалов · 28 подтем
33 материала
Пятая книга Торы – Дварим. С первых ее слов («Вот речи, которые произнес Моше всему Израилю за Иорданом, в пустыне») и до конца – она посвящена прощальному наставлению, которое дал Моше евреям перед своей смертью. Сначала пророк напоминает о том, как он установил суды, чтобы все свои споры евреи раз
О книге Дварим Книга Дварим (ивр. דְּבָרִים) – пятая и последняя книга Хумаша — Пятикнижия. Ее особенность заключается в том, что почти вся она по сути цитирует последнюю, прощальную речь Моше, которую тот сказал в пустыне всему еврейскому народу перед своей смертью. Цель этой речи – наставить евр
Книга Дварим завершает Пятикнижие. Ее называют также Мишнэ Тора, Повторение Торы, поскольку в ней повторно изложены многие события Исхода и законы Торы. Отсюда, кстати, и русское название книги Дварим - Второзаконие. Она охватывает последние пять недель жизни Моше-рабейну и представляет собой, по…
В книге Дварим передаются слова, которые Моше говорил народу в заиорданской степи, начиная с 1-го числа 11-го месяца 40-го года Исхода. В нашей недельной главе Моше даёт введение своим словам к евреям. В этом введении он говорит об: Истории договора Всевышнего с Израилем. Назначении глав колен и и
Перед смертью Моше обратился к народу с речью. Эта речь продолжалась месяц и неделю --- с первого швата по седьмое адара --- и составила пятую книгу Хумаша "Дварим" ("Речи"). Седьмого адара Моше-рабейну умер. По велению Всевышнего Моше напомнил евреям, которым предстояло без него войти в Страну…
Отрывок из книги рава Пинхаса Гольдшимда «Слово Торы». Эту книгу можно купить на сайте Еврейской Книги. Книга Дварим Книга Дварим — это слова Моше, обращённые им к сынам Израиля за неделю до его смерти. Это завещание Моше, данное им молодому поколению еврейского народа, родившемуся в пустыне. Напутс
Учитесь творить добро. Афтара главы Дварим Сказано, что порядок книг пророков таков: Йеошуа, Шофтим, Шмуэль, Млахим, Ирмияу, Йехезкель, Йешаяу, Двенадцать малых пророков. Но в соответствии с хронологией, Йешаяу пророчествовал до Иримияу и Йехезкеля. Если так, то почему расположили книгу его пророчеств после книг пророков, живших после него? Поясняют наши мудрецы, что события в книге Млахим
Дварим "ГОВОРИЛ МОШЕ СЫНАМ ИЗРАИЛЯ...ПОСЛЕ ТОГО, КАК ПОРАЗИЛ СИХОНА, ЦАРЯ ХЕШБОНА И ОГА, ЦАРЯ Б АШАНА, КОТОРЫЙ ЖИЛ В АШТАРОТ В ЭДРЕИ" (Дварим, 1:3,4) Тора подчеркивает, что Моше порицал еврейский народ после того, как поразил Сихона и Ога. Моше рассуждал: "Если я буду порицать их до того, как они…
Б-г требует от нас только вершить правосудие, любить милосердие и скромно ходить пред Ним? Во времена Михи общество было в нравственном упадке, поэтому пророк решил напомнить Тору? Праведник верой жив будет?
Моше не мог войти в Землю Израиля из-за своей праведности?
Моше ведет свой народ В тот день, когда возвели скинию, переносное святилище (шатер) для скрижалей Завета, --- ее покрыло облако, и от вечерних сумерек до рассвета пылало над скинией яркое сияние. И было так всегда: днем скинию застилало облако, а ночью оно сменялось огненным свечением. И всякий…
Недельная глава Дварим Известно, что эта книга является как бы повторением Торы, и поэтому ее называют также Второзаконие (משנה תורה – Мишнэ Тора). В ней рассказывается, как наш наставник Моше еще раз изложил большинство законов Торы – теперь уже новому поколению, которому предстояло вступить в Землю Израиля. Однако здесь не упоминаются законы служения коэнов –
В афтаре недельной главы Дварим читают отрывок из книги Йешаяу (1:1-27). «Если захотите (внять Мне) и послушаетесь, (то) будете вкушать блага земли; Если же откажетесь и воспротивитесь, то будете пожраны мечом, – ибо (так) изрекли уста Г-спода» (Йешаяу, 1:19-20). Радак поясняет эти стихи в соответствии с простым пониманием: будете выполнять волю Всевышнего – будете вкушать
В афтаре недельной главы Дварим читают отрывок из книги Йешаяу (1:1-27). «Если захотите (внять Мне) и послушаетесь, (то) будете вкушать блага земли; Если же откажетесь и воспротивитесь, то будете пожраны мечом, -- ибо (так) изрекли уста Г-спода» (Йешаяу, 1:19-20) . Радак поясняет эти стихи в…
Вопрос: Большое спасибо, ваше объяснение действительно помогло мне понять этот непростой отрывок. У меня возник еще один вопрос касательно похожего места в Торе. В книге Дварим присутствуют аналогичные аллегории, но там небо и земля как бы «меняются местами»: земля сравнивается с железом, а
Недельная глава Дварим «Вы проходите у границ братьев ваших, сынов Эсава…» (Дварим, 2:4). Сказано «братьев ваших», поскольку сыны Израиля происходят от Авраама, и всё его потомство – их братья, ведь все они [т. е. дети и внуки праотца Авраама от праматери Сары] были обрезаны. [Эсав даже назван в Талмуде «евреем-отступником» (исраэль-мумар) (Кидушин, 18а) – хотя
Недельная глава Дварим «А авийцев, живших в поселениях до Газы» – в не обнесенных стенами поселениях, расположенных до Газы, где рубеж Кнаана, ведь написано: «И были границы Кнаана от Цидона в сторону Грара до Газы» (Берешит, 10:19), – их истребили кафторим, вышедшие из Кафтора,и поселились вместо них. [На арамейский язык название כַּפְתֹּר(Кафтор) переводят как קפוטקיא (Капуткая) (см. «Таргум Онкелос» и «Таргум Йонатан», Дварим, 2:23).
Моше перед смертью собирает народ Когда Б-г сообщил Моше, что тот умрет сразу после битвы с Мидианом, Моше попросил: «Позволь мне перед кончиной повторить евреям Тору с самого начала! Я хочу разъяснить им все трудные места и детали законов Торы». Всевышний уважил просьбу Моше. Первого швата 2488,…
ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО ХРАМА ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО ХРАМА ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО ХРАМА I. Хирам, царь Тирский ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО ХРАМА ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО ХРАМА X. Замысел Амана ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО ХРАМА ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО ХРАМА XI. Ябедничество Амана и указ Ахашвероша ОТ ПЕРВОГО ДО ВТОРОГО…
Афтара нашей недельной главы рассказывает об изготовлении различных сосудов Храма, многие из которых были сделаны из меди. Для отливки медных сосудов царь Шломо пригласил медника Хирама, о котором сказано, что он был сыном вдовы. Что стало причиной того, что Хирам из далекого города Цора (сегодня – южный Ливан) смог достичь такого уровня в медном деле,
Вечные антагонисты Торы Датан и Авирам, братья из колена Реувена, упоминаются в Торе по именам в связи с мятежом Кораха. Однако, согласно многочисленным комментариям, это был далеко не единственный случай, когда они засветились как главные действующие лица. Мидраш и Талмуд рассказывают, что их проти
