Тема
533 материала · 12 подтем
Серия · 18 материалов
Следует разъяснить, что происходит, когда человек совершает тшуву каждый год, а затем возвращается к своему греху – поможет ли ему в этом случае тшува, совершенная им прежде в связи с прошлыми грехами? [Имеется в виду, правильно ли будет рассматривать повторение греха после тшувы как новый грех, если после того как человек согрешил в прошлый раз, он
Часть 1. Глава 4 Следует прояснить, кто является более цельным и угодным Всевышнему человеком – тот, кто с самого начала был благочестив и праведен, и никогда не грешил (не считая мелких прегрешений, которых никто не может избежать, как сказано (Коэлет 7): «Нет праведника на земле, который бы вершил <только> добро и не согрешил бы», и там
Глава 5. Искупление вернувшегося к Б-гу – в этом мире [В предыдущей главе Мабит разъяснял отличие праведника, который никогда не грешил, от того, кто грешил и совершил тшуву. Здесь и далее – примечания переводчика.] Мы выяснили, в чем отличие праведника, который никогда не грешил, от того, кто грешил и совершил тшуву, а также доказали, что
Глава 2. Суть тшувы. Часть 1 Суть тшувы состоит в раскаянии в том, что <было содеяно> в прошлом, и в отказе от греха на будущее. Без выполнения двух этих условий тшува не будет полной: ведь если человек раскается в грехе, но не прекратит его совершать в будущем, это будет выглядеть так, как будто он и
Глава 2. Суть тшувы. Часть 3 Мы разъяснили, что основа тшувы – раскаяться в сердце, мысленно, в совершенном грехе и отдалиться от него на будущее. Теперь мы должны разъяснить четыре категории искупления: каждому человеку требуется свое искупление <в соответствии с тем, что он нарушил>; некоторые нарушения требуют определенного искупления, другие – нет, однако тшува не
Глава 2. Суть тшувы. Часть 2 Теперь, когда мы достигли полной ясности в том, что тшува является полной только благодаря раскаянию <в содеянном> в прошлом и отказу от греха на будущее, стоит разъяснить, что основная часть оставления греха – в мыслях, как и раскаяние. При этом справедливо и то, что мы говорили ранее: оставление греха
Тшува – это не просто раскаяние, это возвращение (от корня шав, означающего возвращение) к состоянию близости к Б-гу. – Прим. переводчика Исследуя понятие «тшува», мы нашли ему верное и исчерпывающее определение, а именно: приближение к Имени (к Всевышнему) <того, кто> отдалился из-за греха. Теперь а-Мабит, как и в прошлом разделе, подробно разбирает свое определение, каждую
[В прошлом отрывке а-Мабит разбирал четыре уровня искупления, и то, насколько важно, чтобы человек, совершая тшуву, с готовностью принимал наказание – здесь и далее в квадратных скобках примечания переводчика.] И также относительно человека, на чьей совести лежит хилуль а-Шем (осквернение Имени Всевышнего), и искупление которого завершается только с его смертью (как сказано (Йешаяу 22): «И
Тшува – это не просто раскаяние, это возвращение (от корня шав, означающего возвращение) к состоянию близости к Б-гу. – Прим. Переводчика Исследуя понятие «тшува», мы нашли ему верное и исчерпывающее определение, а именно: приближение к Имени (к Всевышнему) <того, кто> отдалился из-за греха. Теперь а-Мабит подробно разбирает свое определение, каждую часть его по отдельности, в порядке слов, из которых составляется
Исследуя понятие «тшува», мы нашли ему верное и исчерпывающее определение, а именно: приближение к Имени (к Всевышнему) <того, кто> отдалился из-за греха. Теперь а-Мабит подробно разбирает свое определение, каждую часть его по отдельности, в порядке слов, из которых составляется это определение на Святом языке. Глава публикуется по частям, в прошлых отрывках были разобраны понятия «приближение»
Глава 7. Уровни тшувы При том, что раскаяние в содеянном и исправление своих поступков на будущее – это неизменные составляющие тшувы, совершаемой после различных прегрешений, как совершенных сознательно, или даже в качестве бунта [против Творца; здесь и далее – примечания переводчика], так и совершенных ненамеренно, все же существуют некоторые отличия между видами тшувы, которую следует
[В прошлом отрывке а-Мабит говорил о том, насколько важно, чтобы человек, совершая тшуву, с готовностью принимал наказание, а также о том, что тшува является хотя и необходимым, но не всегда достаточным условием для искупления – здесь и далее в квадратных скобках примечания переводчика.] Понятие корбанот [קרבנות – жертвы, оригинальное слово происходит от корня קרב, означающего
Глава 3. О других основах тшувы После того, как мы разъяснили, что основами тшувы являются раскаяние и отказ от греха, мы покажем, что есть и другие основы тшувы, смысл которых в укреплении двух главных основ. Например, видуй, о котором написано в Торе, помогает исполнению двух этих основ [видуй – исповедь, Закон предписывает грешнику исповедаться в
БЕЙТ ЭЛОКИМ Рабби Моше бен Йосеф из Терани (а-Мабит) Раздел «Тфила» Глава 12. Часть 2 Следует объяснить, почему сказано, что Всевышний судит человека только за то, что он не сказал «я согрешил». Если человек уже покаялся, пожалел о своем грехе и решил в своем сердце не возвращаться к нему, он уже является бааль тшува,
БЕЙТ ЭЛОКИМ Рабби Моше бен Йосеф из Терани (а-Мабит) Раздел «Тфила» Глава 12. Часть 3 До тех пор, пока человек не обнародует свое раскаяние… Всевышний не будет помогать ему, чтобы общество не заблуждалось, считая его злодеем и видя, как Всевышний благословляет его. Эта идея видна и в главе «Хелек», где сказано о Давиде, что
БЕЙТ ЭЛОКИМ Рабби Моше бен Йосеф из Терани (а-Мабит) Раздел «Тфила» Глава 14 Поскольку молитва – это просьба о том, в чем нуждается человек, необходимость в ней вызывает вопрос. Ведь основное определение молитвы таково: это просьба к Б-гу о том, что нужно человеку и при этом недоступно ему. И если так, то почему Всевышний лишает
БЕЙТ ЭЛОКИМ Рабби Моше бен Йосеф из Терани (а-Мабит) Раздел «Тфила» Глава 13. Часть 2 Теперь нам ясно, что в день поста человек совершенен и больше похож на ангелов, и поэтому его молитва имеет большую вероятность быть принятой. Как сказал псалмопевец (Теилим, 102): «Молитва страдальца, когда он сгибается (от слабости) и перед Г-сподом изливает
БЕЙТ ЭЛОКИМ Рабби Моше бен Йосеф из Терани (а-Мабит) Раздел «Тфила» Глава 15 Молитва – это заповедь Торы, как сказано (Дварим, 11): «…и служить Ему всем сердцем вашим». И мудрецы сказали (Таанит, 2): «Что такое служение сердцем? Это молитва». Когда человек молится с каваной – с должным настроем и сосредоточенно, он выполняет заповедь Торы, ведь
